د.على جمعة يكتب : «أفيضوا مجالسكم بينكم»

- من وصايا سيدنا عمر بن الخطاب أن الناس إذا أرادت أن تبنى الوطن وأن تفيد الأمة وأن تعلو بشأنها أن يجلس الناس بعضهم إلى بعض، وألا ينقسموا أحزاباً يكره بعضهم بعضاً ويمتنع بعضهم من بعض لأنه يتبع الفريق المخالف، بل لابد عليهم جميعاً أن تتسع صدورهم وأن يسمع بعضهم من بعض، لأن فى صورة التشرذم لا يستفيد أحد من أخيه لأنه لا يسمعه أصلاً، وإذا سمعه يرفض كلامه، وإذا لم يرفضه يحاول جاهداً أن يثبت خطأه، فيضيع معنى النصيحة التى أكدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى جعلها حقيقة الدين، فقال: «الدين

أعداء الحوار أسباب اللاتسامح ومظاهره (1-2)كتب عبد الوهاب عيسي

غالبا ما نعلن عن استعدادنا للحوار ليس لأن "الآخر" جدير بالتقدير ولكن لأننا على قدر كبير من الشجاعة والكرم يسمح لنا بالتعايش الآخر وأيضا لقناعتنا الداخلية بأن الآخر إن عاجلا أم آجلا حتما سينضم إلينا وذلك لقوة قضيتنا ووضوحها. بشكل آخر فإن تسامحنا مشروط بأن يكون المتسامح معه مستعداً للإنضمام إلى مناخ عام من القيم نضع نحن حدوده. ذلك دون نشعر بأن اللا متسامح الحقيقي هو نحن

الكوميديا الأرضية /لذكي نجيب محمود

يحكى ان شاعرا كان اسمه "دانتى " ، عاش فى قديم الزمان وسالف العصر والاوان ،قد كتب قصيدة طويلة عظيمة أسماها له الناس من بعده " الكوميديا الالهية " طاف فيها بصحبة استاذ له قديم من الشعراء الاولين ، هو ( فرجيل ) طاف بالجحيم فوصف من شهده فيها من الاثمين وما شهده منصبا عليهم هناك من عذاب اليم .
ثم شاء الله – ولا راد لمشيئة الله اذا شاء – أن يبعث " دانتى " حيا شاعرا كما كان ، وأن يبعث معه (فرجيل ) دليلا هاديا كما كان ايضا ، وعادت لدانتى شهوته القديمة فى وصف الاهوال ، فكان ان زار بلدا يقال عنه انه بلد العجائب ، حتى اذا ما رجع الى بلاده عمد توا الى ما كان قد كتبه فى حياته الاولى

ذلك دور المسلمين/ زكي نجيب محمود

تلقيت في يوم واحد رسالتين، كلتاهما تستند في سياق حديثها، إلى أقوال قالها المفكر الفرنسي الكبير روجيه جارودي، ولقد قالها في معرض حديثه إلى الناس هنا –في مصر- عن الدوافع التي انتهت به إلى إعتناق الإسلام، أما إحدى الرسالتين فقد جاءت من قاريء يباهي بإسلامه، لكنه – كما رايته – لا يتخلق بأخلاق المسلمين في أدب الحديث وأما الرسالة الثانية فمن شاب أخذته الحيرة، ولم يعد يدري أين يكون الصواب في النظر إلى حضارة هذا العصر وأين يكون الخطأ، على أن الذي استوقفني في الرسالتين معاً، أشتراكهما في نقطة أوردها جارودي في أحاديثه عن إسلامه، فأبرزتاها باهتمام شديد، وخلاصتها هي أن

الحضارة الإسلامية والعدالة المجتمعية - ماجد مصطفي العقاد

إن الحياه المتميزة التي غرسها المسلمون في أسبانيا ، وإطلاعهم المعرفي الأكثر شمولية لفت إهتمام القارة الأوروبية، وجذب إنتباه العلماء ومفكري هذا الزمان؛ وفي بلاط

أعداء الحوار أسباب اللاتسامح ومظاهره -عبد الوهاب عيسي

غالبا ما نعلن عن استعدادنا للحوار ليس لأن "الآخر" جدير بالتقدير ولكن لأننا على قدر كبير من الشجاعة والكرم يسمح لنا بالتعايش الآخر وأيضا لقناعتنا الداخلية بأن الآخر إن عاجلا أم آجلا حتما سينضم إلينا وذلك لقوة قضيتنا ووضوحها.

علم سياسة الدين

ان علوم سياسة الدين أو السياسة والدين أو الدين والسياسة هي واحدة من احدث الفروع الجانبية للعلوم السياسية. وقد تم تاسيسها في العقود الأخيرة للقرن العشرين

.

نطاق البحث

ومجالات بحثها الأساسية هي

علماء الدين الاسلامى: هدم الأضرحة غير جائز ويهدد استقرار المجتمع

أكد علماء الدين الاسلامى عدم شرعية الاعتداء على أضرحة الصالحين بالهدم او الاساءة لمخالفة ذلك لروح الشريعة الإسلامية السمحاء معتبرين من يقوم بهذه

الفساد السياسي بقلم الشيخ محمد الغزالي

لفساد السياسي مرض قديم في تاريخنا، هناك حكّام حفروا خنادق بينهم وبين جماهير الأمة..لأن أهواءهم طافحة وشهواتهم جامحة..لا يؤتمنون على دين الله ولا دنيا الناس..ومع ذلك فقد عاشوا آمادًا طويلة.

وقد عاصرت حكامًا تدعو عليهم الشعوب، ولا تراهم إلا حجارة على صدرها توشك أن تهشمه..