الله

الله هو اسم علم مفرد لا جمع له في اللغة العربية يدل على "المعبود" "الخالق" في الديانات التوحيدية الربوبية (والنظم العقائدية الأخرى). غالبا ما يوصف الله على أنه الخالق الكلي القدرة والمشرف على الكون ، و هو ذو غيب منيع لا يدرك. وأرجع علماء الدين مجموعة متنوعة من السمات لمفاهيم مختلفة عن الله. الأكثر شيوعا بينها هي المعرفة (العالم بكل شيء)، والقدرة (القادر على كل شيء)، وفي بعض الديانات باللا محدودية (حاضر في كل مكان)، وفي ديانات أخرى التنزيه عن المكان، والكمال (الكمال لله)، وأزلية الوجود الأبدية الدائمة اللامنتهية.

كما يوصف الله عند البعض بأنه

أسماء السور أ ـ الله والرسالات جمال قطب

(1)

حوى القرآن 114سورة، وجعل لكل سورة اسما خاصا بها هو عنوانها المميز لها، وقد تعود الناس أن يقولوا «الخطاب يظهر من عنوانه» وعلى هذه العادة جاءت «أسماء السور عناوينها» تبين موضوع الخطاب وأطرافه ووسطه، كما تشير إلى العناصر المهمة للموضوع، حتى إذا سمع الإنسان مجرد أسماء السور فسوف يحيط علما بموضوعات الرسالة ويشتاق للتعرف عليها.
واليوم نحاول التعرف على (الخطاب من عنوانه) فهذه الرسالة الإلهية لابد وأن تعرف الناس بمصدر الرسالة ومنزلها وكثيرا ما تتحدث الرسالة عن الله وعن أسمائه الحسنى وعن إطلاقات قدرته سبحانه وتعالى، ولكن ما رأيك إذا جاءت «عناوين بعض السور أسماؤها» إعلانا مباشرا عن الله وعن أسمائه وصفاته وتذكر كل من يسمع «اسم السورة» برب القرآن ومنزل الرسالة.

(2)

ومركز الرسالة ومصدرها ومنزلها هو الله، لذلك جاءت أسماء بعض السور تحمل «بعض أسماء الله الحسنى وصفاته» الواردة فى القرآن، فها هى أسماء ست سور كل اسم منها هو اسم من أسماء الله الحسنى أو صفة من صفاته (الرحمن، غافر، فاطر، النور، المعارج «من الله ذى المعارج»، الأعلى)،
ألست ترى معى أن اسم كل سورة من تلك السور تذكرك برب الرسالة ومصدرها فالرحمن هو الله ((الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ))، والغافر هو الله ((غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ))، والنور هو الله ((اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))، والفاطر هو الله ((فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ))،، وذو المعارج هو الله ((مِنَ اللَّهِ ذِى الْمَعَارِجِ)) كذلك فإن العلاقة الصحيحة بين العبد وربه هى إخلاص النية والأعمال للواحد الأحد فجاء اسم السورة المعبرة عن التوحيد باسم (سورة الإخلاص).

أسباب نزول أم مناسبات نزول؟بقلم جمال قطب

 
احد الموضوعات التى سيطرت على كتب التفسير وكانت سببا من أسباب تضخم الكتب موضوع «أسباب النزول» بل إن بعضا من أهل العلم قد خصص كتابا لهذا الشأن، وأبرز هذه الكتب الخاصة بأسباب النزول كتاب «أسباب نزول القرآن» «للواحدى»، «العجاب فى بيان الأسباب» «لابن حجر العسقلانى»

ومازلنا نذكر أنفسنا قبل القراء أنه لا ينبغى أبدا أن يكون هناك أى «كتاب بشرى يتحكم فى تفسير كتاب الله» أو تأويله، بل إن من ضوابط التعامل المستقيم مع القرآن الكريم ألا يتصور أحد أن بعض آيات القرآن قد أنزلت خصيصا لظرف معين أو موقف ما، أو قول لأحد الناس، فالقرآن «كلام الله» وهو أزلى «قديم»، أما ما تعارف عليه أهل العلم من مصطلح «أسباب النزول» وألف بعضهم فيه كتبا، فقد كان لفظ «أسباب النزول» مصطلح بشرى، اعتمدوا فى صياغته على ما نسبه الرواة لبعض الصحابة من أنهم يعرفون أسبابا لنزول بعض الآيات، وهذا المصطلح بما فيه من شبهات قد رفضه غيرهم، فجاءوا بمصطلح خير منه هو مصطلح «مناسبة النزول»، ولا تتصور أيها القارئ الفاضل أن المناسبة هى السبب، وأن المسألة تلاعب بالألفاظ كلا، فكلمة السبب تعنى ارتباط الآيات بأسبابها، ولو لم يكن السبب قد حدث ما نزلت الآيات!

السياحة الإيرانية‏..‏ بين فتاوي المنع والإباحة

لأنها مصر بلد الأزهر ومعقل أهل السنة والجماعة وحاضنة آل البيت‏,‏ ألقي هبوط أول فوج سياحي إيراني بمطار أسوان بحجر كبير في المياه الراكدة بين السنة والشيعة علي امتداد العالم الإسلامي‏!!‏

ومع قدوم السائحين الإيرانيين صباح أمس إلي أضرحة آل البيت في قاهرة المعز لدين الله الفاطمي معقل أهل السنة والجماعة, انطلقت صيحات التحذير من المد الشيعي في مصر المحروسة- ببركة آل البيت كما يري أتباع الصوفية-!!
الأزهر الشريف أعلن موقفه أمام العالم في حضور أول رئيس إيراني يزور مصر منذ قيام الثورة الإيرانية في بلاد فارس, وأكد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب, ومن خلفه هيئة كبار العلماء أن الأزهر لن يقبل بنشر التشيع في مصر وطالب المرجعيات الدينية الإيرانية بإصدار فتوي تحرم سب الصحابة وأمهات المؤمنين.
والسلفيون أطلقوا قوافلهم الدعوية في القاهرة والمحافظات لتنظيم المؤتمرات والندوات والتوعية والتحذير من خطر المذهب الشيعي. وائتلافات إسلامية دفعت

علماء الدين‏:‏الحوار وإعلاء مصلحة الأمة‏..‏ بوابة الخروج من الأزمات الراهنة

في ظل الاتهامات التي لا تتوقف للإسلاميين بالتكريس للدولة الدينية‏,‏ والرغبة في الاستحواذ علي السلطة‏,‏ واتهامات مماثلة لليبراليين والعلمانيين بالسعي نحو إقصاء الدين وتعطيل الشريعة ومخالفة نص المادة الثانية من الدستور‏,‏

حذر علماء الدين من تنامي الخلافات الأيديولوجية والثقافية بين جميع التيارات والأحزاب والقوي السياسية, التي أدت إلي غياب الثقة, بين جميع الأطراف الفاعلة علي الساحة, والتي يدفع ثمنها الجميع.
وطالبوا الجميع بالجلوس إلي مائدة الحوار لتقريب وجهات النظر وإزالة التخوف والهواجس بين الجانبين, واتباع المنهج الإسلامي في قبول الرأي والرأي الآخر, ومواجهة الأزمات التي تمر بها البلاد وفق منهج الرسول صلي الله عليه وسلم في إدارة الدولة الإسلامية.
وأوضح الدكتور محمد المهدي المختار, الرئيس العام للجمعية الشرعية وعضو هيئة كبار العلماء, أنه لن تكون هناك ثقة بين كل التيارات السياسية مادام هناك عنف وتخريب لمكتسبات البلاد.. فكيف يمكن أن يكون هناك توافق فكري مع من يرفض مبدأ الحوار والجلوس علي مائدة المفاوضات والتعرف علي الرؤي والأفكار لإزالة اللبس بين مختلف التيارات بعيدا عن الاعلام والفضائيات التي تؤجج مشاعر الصراع بين جميع التيارات, فمن يعمل علي التخريب ونشر العنف لا يريد الحوار.

تعدد الزوجات أباحه اليهود وحدده الإسلام

الزوجات ليس وقفا علي الإسلام‏,‏كما تدعي بعض الأقلام الغربية‏,‏ وكان نظاما معروفا عند قدماء المصريين والفرس ويرو أنهم كانوا يمنحون جائزة تشجيعية .

لمن يتزوج أكثر كما كان عند الأشوريين والبابليين والهندوس وعرفه الروس وعملوا به بعد ملوك اليونان. وكانت بعض الأمم تقصر جواز التعدد للرؤساء دون غيرهم, فكان السكان الأصليون لأستراليا يجيزون لرؤساء العشائر الاستحواذ علي أي عدد من النساء ويعتبرو بعضهن زوجات شرعيات وغيرها من الإماء والأرقاء. وفي شعائر السكان الأصليين في أمريكا كان الرجل يتزوج عادة أكثر من واحده وكان الصينيون في أقدم عصورهم علي نظام التعدد وفي البلاد المحيطة بالإمبراطورية الرومانية كان تعدد الزوجات عادة منتشرة وشائعة. وكان العرب قبل الإسلام ــ كما يقول الدكتور احمد شحاتة أستاذ التفسير وعلوم القران الكريم بجامعة الأزهر ــ علي نظام تعدد الزوجات كغيرهم من الأمم الأخري بل كانوا أكثر إفراطا فالرجل يتزوج من النساء بأي عدد ومنهم من كان يتزوج عشرا وأكثر من ذلك.

الدستور والأزهر بقلم جمال قطب

تضمن الدستور المصرى نصا جديدا يبرز دور مؤسسة الدعوة الإسلامية، ويؤكد استقلالها، وعدم قابلية شيخ الأزهر للعزل من وظيفته.
 ويبدو أن هذا النص الدستورى على المؤسسة واستقلالها وعدم قابلية شيخها للعزل بحاجة شديدة إلى المناقشة التى نحاول فتح بابها الآن:

1 ـ أما أن الأزهر هو المؤسسة الرسمية والتاريخية للدعوة الإسلامية فذلك ما لا ينازع فيه عاقل، وأما تصريح الدستور بذكرها والإشارة إلى استقلالها فإن ذلك يحتاج إلى سرعة إعادة النظر فى قانون الأزهر من أوله إلى آخره خصوصا ذلك التعديل الذى صدر بليل إبان حكم المجلس العسكرى فى فترة الاستقلال، ذلك التعديل الذى أتى فجأة بهيئة كبار العلماء.

2 ـ ومن باب البيان فإن قانون الأزهر 103 لسنة 1961 قد صدر أيضا فى ليلة واحدة لم يستشر فيها أهل الاختصاص وفوجئ الجميع بتقليص دور الأزهر فى الحياة العامة، كما وضعت له القيود والسدود وأبرزها ـ المسئولية والميزانية ـ حتى لا يستطيع مجاراة العصر ومعايشته فيهجره الناس، وقد كان ذلك هو السبب الأبرز فى تحول الجهود الفردية والشعبية إلى الخوض فى مسائل الشريعة.

شريعة لا تُخيف ولا تهدد .جمال قطب

إذا وجد على الأرض عاقل يرفض ما ثبت نزوله من عند الله لخير الناس، فلن يوجد مسلم أو غير مسلم يرفض أو يصد ما يحقق المنفعة العامة، ولكن أزمة الأمة تكمن فى أن حقيقة الشريعة قد غابت بين اتهام المتخوفين، وبين دفاع المتعجلين، فلغتنا العربية تعرف لفظ الشريعة قبل بعث الأنبياء وإنزال الكتب، ففى المعاجم اللغوية لفظ الشريعة يعنى «مجرى الماء الصالح للشرب والقريب من أفواه الجميع»، فلما أنزل الله الدين سماه باسم يفهمه الناس، فسماه شريعة ليفهم الجميع أن الشريعة للعقول والقلوب مثل المياه للأجسام والأرض، وحيث لا حياة للأرض والأجسام بغير ماء فلا حياة للنفوس والعقول والقلوب بغير الشريعة.

أَزِفَتْ الآزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ بقلم جمال البنا

كنا فى معتقل الطور عام 1949م حوالى عشرة آلاف معتقل بالإضافة إلى بضع مئات من الشيوعيين وبضع عشرات من اليهود نجلس نتسامر حتى نسمع صفير الباخرة «عايدة» فيهرع بعضنا إلى الميناء، فنجد أن المعتقلين الجدد من الإخوان المسلمين وأن وراءهم أعداداً أخرى ستمتلئ بهم حذاءات الطور فيعودون منكسى الرؤوس ونعرف من مقدمهم أننا سننتظر مزيدًا من الإخوة، وأن الحكومة قد أعدت عدتها لاستيعاب أعداد كبيرة وعندئذ يرتفع صوت أحدهم بالآية «أَزِفَتْ الآزِفَةُ * لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ» يكررها الإخوان بصوت عالٍ مؤثر، وكنت معهم أتلو كما يتلون وأقول كما يقولون وإن كانت فكرتى مختلفة عن فكرتهم، فأنا أتصور أن الله تعالى رتب الأسباب التى يقوم عليها نجاح أو فشل المجتمع، فمن اتبعها اهتدى وانتصر ومن خالفها فشل وانهزم، وأن معظم الناس لا تفكر مثل ذلك وإنما ترى فيه قدرًا مقدروًا ولو أنهم فكروا لكان ذلك أفضل لحل مشكلاتهم، ويمضى الوقت وتنتهى الليلة ويأتى الضيوف القادمون من القاهرة، ليقصوا علينا الأنباء المجهولة للمجتمع.

علماء الدين يحذرون من استغلال المنابر في الخلافات السياسية‏:‏ خطبة الجمعة‏..‏ وفقه الأولويات

خطبة الجمعة من أعظم شعائر الإسلام‏,‏ فهي التي تعطي المسلم الدفعة الإيمانية التي يسير بها في حياته اليومية خلال الأسبوع حتي تأتي الجمعة التي تليها‏,‏ وورد بالشرع الحنيف نصوصا قرآنية وأحاديث نبوية ترغب المسلم وتحثه علي المسارعة والسعي إلي ذكر الله والصلاة يوم الجمعة وترك البيع واللهو‏,‏ فإذا انقضت الصلاة عاد المسلم ليمارس عمله المعتاد الذي أباحه الله له وابتغوا من فضل الله‏.‏

لكن هذه الأيام شهدت تراجعا ملحوظا في تأثير خطبة الجمعة, وكثير من المسلمين يشكون من أساليب الوعاظ والخطباء, والخطباء بدورهم يرفضون أن يلقي عليهم وحدهم مسئولية هذا التراجع.
ويحذر علماء الدين من استغلال المنابر في الصراعات والخلافات السياسية والحزبية التي تشهدها البلاد, مطالبين الأئمة والفقهاء والدعاة بالبحث عن القضايا التي تهم الناس وإعلاء فقه الأولويات, والمناداة بوحدة الصف, والبعد عن القضايا الخلافية التي تثير الجدل بين عامة المسلمين, وتبني خطاب ديني عصري يعالج مشكلات الواقع, والبعد عن التشدد والمغالاة حفاظا علي حرمة المساجد ووسطية الإسلام.

مبادئ الشريعة‏..‏ واجتهاد الفقهاء

مفهوم الشريعة الإسلامية‏:‏ مصطلح الشريعة الإسلامية يطلق علي مايطلق عليه اسم الشرع الإسلامي‏,‏ قال الله عز وجل ـ‏:‏ ثم جعلناك علي شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون الآية‏81‏ من سورة الجاثية لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الآية‏84‏ سورة المائدة‏.‏

وهذا المفهوم يمكن إطلاقه علي الدين الحق نفسه بمكوناته من الإيمان والأحكام العملية والإحسان وعلي المصادر والأحكام ذات الصلة والمقاصد الشرعية.
في العصر الحاضر شاع إطلاق الشريعة علي ما شرعه الشارع الحكيم الله ـ عز وجل ـ وبلغه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ـ وما اجتهد فيه أئمة العلم, وبهذا الإطلاق تكون مرادفة للفقه الإسلامي.
ولعل الدافع إلي هذا الإطلاق أن كل شريعة سماوية تتفق مع غيرها في الأصول العامة إلا أنها تختص بأحكام عبادية ومعاملاتية تخصها.
وتفصيل القول في هذا:

خطة الهجرة‏..‏ ودلائل آيات الله

الأحداث التي حفل بها تاريخ الإسلام الخالد يقف العقل امامها مبهورا ثم يعود وقد امتلأ باليقين‏,‏ ولاشك ان من اعظمها يوم الهجرة النبوية الذي تجلت فيه نصرة الحق وقوة السماء و ظهرت عناية الله لرسوله صلي الله عليه وسلم تصديقا لقول الله سبحانه إنا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد.
وتوضيحا لذلك يقول الدكتور محمد محمود هاشم عميد كلية أصول الدين بفرع جامعة الأزهر بالزقازيق: لقد تعرض النبي واصحابه لانواع شتي من الاذي والوان متعددة من التعذيب يعجز عن تحملها اقوي الرجال واشجع الابطال ووسط الاضطهاد الآثم الذي تجاوز كل الحدود يأذن الله عز وجل لرسوله عليه الصلاة والسلام بأن يوجه اصحابه للهجرة فرارا بدينهم حتي تكتب له العزة وتفزع نفوس المشركين من هذا التحول الذي اثار حفيظتهم فاجتمعوا في دار الندوة للتشاور في كيفية القضاء علي النبي واستقروا علي تنفيذ ما اثاره أبوجهل بأن يأتوا من كل قبيلة بفتي قوي ويمسك بسيف صارم ويضربون جميعهم رسول الله ضربة رجل واحد ليتفرق دمه في جميع القبائل وجاء قول الله سبحانه وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وعندما علم النبي بما دبره المشركون قرر الهجرة للحاق بأصحابه وأعد الخطة واحكم رسم طريقة تنفيذها واستبقي الصديق أبابكر ليكون رفيقه في الرحلة أما ابن عمه علي رضي الله عنه فقد اراده ليخلفه في مكان نومه ويتسجي ببردته ويؤدي الامانات لاصحابها ويستأجر رجلا خبيرا بمسالك الطرق هو عبدالله بن اريقط وبذلك استن رسول الله رسم السياسة الرشيدة في استفادة المسلمين بخبرة غيرهم في ميادين العمل المختلفة. ويضيف الدكتور محمد أبوهاشم عميد كلية اصول الدين أن دلائل ايات الله تعالي تتوالي في الهجرة النبوية عندما يخرج رسول الله صلي الله عليه السلام من بيته و سط

إحياء منظومة القيم الأخلاقية حلول إســـلاميـة‏..‏ لمواجهـة الفســـاد

في ظل انتشار البطالة وندرة فرص العمل تتزايد مخاطر الفساد الاقتصادي‏,‏ وتستشري ظاهرة احتكار السلع والخدمات‏,‏ والتي باتت بحاجة لمواجهات ومعالجات فقهية وقانونية وأخلاقية

ذلك للتصدي لذلك الخطر الذي يتهدد كل خطط التنمية في مصر, ويعيق كل محاولات الإصلاح وينشر الفساد الأخلاقي بين كل فئات المجتمع.ويري علماء الدين أن الفساد مشكلة قديمة حديثة تهدد دائما البناء المجتمعي كله, وأن انتشاره بصورة مبالغة في المجتمعات الإسلامية أمر يسيء للإسلام وطالب علماء الدين بمواجهة شاملة للفساد الذي استشري في البلاد طوال عقود مضت, وذلك بنشر منظومة الأخلاق والقيم في المجتمع, والسعي نحو استرداد الأموال المنهوبة بجميع السبل, وتجفيف منابع الفساد وفرض المزيد من الرقابة علي كل المسئولين في جميع قطاعات الدولة. ويقول الدكتور سعد الدين الهلالي, أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بجامعة الأزهر, إن رد الأموال المنهوبة طريقة سليمة لمواجهة الفساد, مدللا علي ذلك بحديث الرسول صلي الله عليه وسلم: من غل شيئا( أخذه بغير حق), فليرده, فوقف رجل وقال يا رسول الله: قد غللت ثلاث دراهم, فقال له لما؟ قال كنت محتاج إليها, فقال يا فضل خذها منه., فدل علي أن أموال الفاسدين من طرق التطهير ردها إلي المال العام, يقول تعالي: ومن يغلل يأتي ما غل يوم القيامة. ويري أن التخلص من الفساد يكون أيضا بتجفيف منابع الفساد, بأن تمتد عين الرقابة إلي جميع تصرفات المسئولين في الدولة, في النظام الجديد حتي لا تسول نفس أي مسئول بأن يأخذ ما ليس من حقه, وفي نفس الوقت عندما يعلم أن هناك رقابة عليه, فلن يتهاون أو يتغاضي في محاسبة من يرأسهم, وأيضا للتربية والتهذيب منذ الصغر دورا كبيرا في التنفير من الفساد, يقول تعالي: ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد سورة البقرة آية205, فلابد من التنفير دينا وخلقا من الفساد كتربية ذاتية.
تدابير وقائية وزجرية

علماء الدين‏:‏ التصالح لرد الأموال المنهوبة‏ جائز بشروط

أشاد علماء الدين بقرار الدكتور محمد مرسي‏,‏ رئيس الجمهورية‏,‏
ومبادرة وزارة المالية بفتح حساب بالبنك المركزي للتبرع ورد الأموال المنهوبة من الشعب‏.‏
وأكد علماء الدين أن إعادة هذه الأموال يسهم في تحسين الوضع الاقتصادي, وأن التصالح ورد الأموال المنهوبة, أمر تبيحه الشريعة الإسلامية وفق ضوابط وشروط محددة.
وقال الدكتور جمال عبد الستار, وكيل وزارة الأوقاف لشئون الدعوة والأستاذ بجامعة الأزهر, أن حقوق الناس في دين الله لا يصلح مجرد الاستغفار لها, ويجب إعادة الحقوق كاملة إلي أصحابها, ثم الندم الكامل علي هذا الفعل والعزم علي عدم العودة لمثله أبدا, وبعد ذلك الأمر متروك لله سبحانه وتعالي إن شاء عفا عنهم إن شاء عاقبهم, وقال ان مبادرة رئيس الجمهورية, تعد رائدة لمن كان صادقا في توبته, خاصة أن مصر في حاجة ماسة إلي هذه الأموال ولمحاولة تعويض من تم ظلمهم خلال تلك الفترة الماضية, وبشرط أن تكون التوبة لمن يردون الأموال المنهوبة التي بحوزتهم توبة خالصة, وأمر قبولها عند الله الذي يغفر لمن يشاء.

لماذا الطواف حول الكعبة سبعة أشواط؟ بقلم محمد عبدالقدوس

آلاف من الحجاج يتوافدون حالياً على بيت الله الحرام لتأدية مناسك الحج.. ترى ما الذى دفعهم للذهاب إلى هناك؟ إنه الحب فى أروع صوره.. وهذا تأكيد لما قلته لحضرتك من قبل بأن الارتباط بالله وحبه يمثل أساس الحب فى هذه الدنيا الفانية.. فأنت إذا كانت صلتك بالله ضعيفة، فهل يمكنك أن تحب واحد زيك إنسان، وخزانة الحب عندك فارغة، و«مفيش بطارية» تقوم بتجديد تلك العاطفة فى نفسك على الدوام.
وهناك من يحاول «التفلسف» والدخول فى جدل عقيم، وهؤلاء ما أكثرهم فى أيامنا هذه! وقد يسأل الواحد منهم سؤال «بايخ»: لماذا الطواف حول الكعبة سبعة أشواط؟! وافترض واحد طاف ستة فقط.. فهل ما قام به يعتبر باطلاً؟ وغير ذلك من الأسئلة السخيفة التى تتعلق بمناسك الحج!
وأقول لكل سائل من هؤلاء «البهوات» يا حضرة.. جدد إيمانك أولاً.. واضح من سؤالك إن فيه حاجة غلط عند حضرتك! وقد يظن البعض أن تلك الإجابة هروب من السؤال و«زوغان» منه!
لكننى أنفى ذلك بقوة، فالطناش غير وارد! وكلامى الذى يشكك فى إيمان السائل مجرد مقدمة، فلا يمكن لواحد متدين أن يقول «اشمعنى» ربنا طلب هذا بدلاً من ذاك! واشترط عدداً معيناً لصحة الحج والصلاة! فلا يعقل أن يصلى الإنسان الظهر ثلاث ركعات ثم يقول: كفاية كده! وأنت عندما تقف بين يدى الله فلابد من تنفيذ تعليماته بكل دقة! وممنوع المخالفة، وهذا أيضاً موجود فى الدنيا مع الفارق الشاسع طبعاً، فحضرتك إذا كنت مدعواً إلى حفل فخم عند كبار القوم فيشترط فى هذه الحالة لباس معين، كأن ترتدى بدلة كاملة وتلبس «كرافتة»! وإذا كنت مثلى لا تحب رابطة العنق التى أشعر بأنها تخنقنى، إلا أننى مجبر عليها فى هذا اللقاء!

 ولا أستطيع الذهاب مثلاً وأنا أرتدى «ملابس سبور»! أو قميص وبنطلون فقط! ففى هذه الحالة سيكون منظر من يفعل ذلك غريباً وعجيباً، ومنعه من الدخول أمراً طبيعياً! فما بالك برب العالمين! إنه لا يمنع أحداً! لكن لن تأخذ ثواباً إذا لم تتبع أوامره عند لقائه، والمفترض أنك تفعل ذلك من منطلق الحب له.. أليس كذلك؟

النبى المصطفى شمس حضارة الإسلام: نسبه الشريف ونشأته بقلم د. على جمعة

من عناصر معرفة النبى صلى الله عليه وسلم معرفة نسبه الشريف ونشأته الكريمة، ولطهارة الأصل وعراقة النسب مكانة كبيرة فى حياة الإنسان وقدره، إلا أن ذلك النسب لا يمنح الرجل الخامل ذكراً أو شرفاً، لكن اجتماعه لمن اتصف بحميد الخلق، واكتسى بالهيبة، وتزين بالعقل والحلم، يزيده قدراً وشرفاً، وفى الحقيقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذى زاد النسب شرفاً، فهو:
محمد بن عبدالله، بن عبدالمطلب، بن هاشم بن عبد مناف، بن قصى، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤى، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن إلياس، بن مضر، بن نذار، بن معد، بن عدنان. إلى هنا معلوم الصحة. وما فوق عدنان مختلف فيه. ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على الصحيح، فإبراهيم عليه السلام هو الجد الثامن والعشرون تقريباً له صلى الله عليه وسلم.

أما عن مولده الشريف فولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل الموافق ٢٠ إبريل سنة ٥٧١ ميلادية، يعنى فى أواخر القرن السادس الميلادى.
واختلف المؤرخون فى وفاة أبيه عبدالله هل توفى ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل أو توفى بعد ولادته؟ على قولين أصحهما: أنه توفى ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل. والثانى: أنه توفى بعد ولادته بسبعة أشهر.
وبعد مولده صلى الله عليه وسلم أرضعته أمه عقب الولادة، ثم أرضعته ثويبة جارية عمه أبى لهب أياماً «والتى كانت أمة عنده

الشريعة الإسلامية والمتنطعون فى تأسيسية الدستور بقلم صلاح عيسى

لا أجد مبرراً لحالة التنطع - أى الغلو والتطرف - التى دفعت فريقاً من المتنطعين المنتمين لبعض فصائل جماعات الإسلام السياسى إلى إثارة المعركة الخاصة بتعديل المادة الثانية من دستور ١٩٧١، التى كانت تنص على أن «مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع»، وهى معركة بدأت عقب الثورة مباشرة بمطالبة هؤلاء بإحلال كلمة «أحكام» محل كلمة مبادئ، وانتهت فى المداولات التى تجرى الآن فى تأسيسية الدستور - إلى المطالبة بحذف الكلمتين، وإضافة عبارة أخرى للمادة ليصبح نصها «الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع، والأزهر الشريف هو المرجعية النهائية فى تفسيرها».

هذا هو النص الأساسى الذى يدور حوله الجدل الآن، وتتفرع عنه تنويعات تدور فى الإطار نفسه، يطالب بعض القائلين بها بأن تبقى كلمة مبادئ على أن يظل الأزهر - أو بالتحديد «جماعة كبار العلماء» فيه - هو «المرجعية النهائية للدولة فى جميع الشؤون المتعلقة بالشريعة الإسلامية ومبادئها طبقاً لمذاهب أهل السُنة والجماعة»، ويهدد الأكثر تنطعاً منهم بالويل والثبور وعظائم الأمور، إذا ظل نص المادة على ما كان عليه فى دستور ١٩٧١، ويحرض العوام علناً على النزول إلى الشوارع لحماية الشريعة الإسلامية باعتبار أن تعديل النص استناداً إلى ما يطالبون به هو آخر فرصة لتطبق الشريعة!

عالم دين : المصاحف التالفة تدفن أو تحرق

أكد الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع عضو هيئة كبار العلماء السعوديين والمستشار فى الديوان الملكى أن المصاحف التالفة التى لا يمكن الانتفاع منها على وجه الإطلاق يتعامل معها بطريقتين : الأولى حرق المصاحف برفق وعناية فى مكان آمن مع التأكد من اختفاء كلماته بالحرق. والطريقة الأخرى الدفن فى مكان طاهر ونظيف بعيدا عن المواقع الممتهنة لتبقى فيها أطول مدة ممكنة.
وشدد الشيخ ابن منيع فى تصريحات له اليوم على أن احترام المصاحف والعناية بها من تعظيم شعائر الله، وتقدير كلام الله تعالى الذى أنزله هداية للعالمين، لافتا إلى ضرورة بذل الجهود فى إيصاله إلى المسلمين فى مختلف دول العالم.

المفتي‏:‏ رمي المسلم بالكفر حرام والمناداة بالجهاد‏..‏ إرهاب

 حذر الدكتور علي جمعة‏,‏ مفتي الجمهورية‏,‏ من رواج دعاوي تكفير المسلمين والسير خلف هذه الأفكار التكفيرية الضالة التي يطعن بها من سماهم بخوارج العصر في عقائد المسلمين‏,‏

 وأهاب بكل مسلم غيور علي دينه أن يحذر ويحذر من تكفير إخوانه المسلمين, فتكفير المسلم كقتله, وعلي أهل العلم أن يبينوا لهؤلاء الأغرار فساد معتقداتهم حتي يرجعوا إلي الحق الذي يرضي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم.
وأشار مفتي الجمهورية إلي أن القاضي وحده هو الذي يملك حق وصف الإنسان بأنه كافر. وعبر التاريخ الإسلامي كانت هذه مهمة القاضي ويأتي لنفس الشخص المتهم فربما كان الشخص بريئا وقد تقول عليه أو أن له تأويلا صحيحا وكفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما يسمع.

الأنبياء في مصر

عاش علي أرض مصر العديد من الأنبياء يقول الدكتور علوي أمين خليل استاذ الفقه بكلية الشريعة والقانون بجامعة الازهر‏:‏ كان بمصر إبراهيم الخليل‏,‏ و إسماعيل‏,‏ و إدريس‏,‏ و يعقوب‏,‏ و يوسف بن يعقوب.
وولد بها جماعة: موسي, وهارون, و يوشع بن نون, و دانيال, و أرميا و لقمان وعيسي بن مريم, ولدته أمه باهناس, وبها النخلة التي قال الله تعالي: وهزي اليك بجذع النخلة( سورة مريم) وهو قوله عز وجل: فانتبذت به مكانا قصيا( سورة مريم22) وبمصر منشؤه, ولما سار إلي الشام, اخذ علي سفح المقطم ماشيا بحبة صوف, مربوط الوسط بشريط, وأمه تمشي خلفه, فالتفت إلي امه فقال: يا أمي, هذه مقبرة امة محمد, وفي حديث آخر, امة الفار قليط.