الأنبياء في مصر

عاش علي أرض مصر العديد من الأنبياء يقول الدكتور علوي أمين خليل استاذ الفقه بكلية الشريعة والقانون بجامعة الازهر‏:‏ كان بمصر إبراهيم الخليل‏,‏ و إسماعيل‏,‏ و إدريس‏,‏ و يعقوب‏,‏ و يوسف بن يعقوب.
وولد بها جماعة: موسي, وهارون, و يوشع بن نون, و دانيال, و أرميا و لقمان وعيسي بن مريم, ولدته أمه باهناس, وبها النخلة التي قال الله تعالي: وهزي اليك بجذع النخلة( سورة مريم) وهو قوله عز وجل: فانتبذت به مكانا قصيا( سورة مريم22) وبمصر منشؤه, ولما سار إلي الشام, اخذ علي سفح المقطم ماشيا بحبة صوف, مربوط الوسط بشريط, وأمه تمشي خلفه, فالتفت إلي امه فقال: يا أمي, هذه مقبرة امة محمد, وفي حديث آخر, امة الفار قليط.

اقتصاد إسلامي.. المجتمع المدني والتنمية

يقصد بالمجتمع المدني مجموعة الجهود و المؤسسات الاهلية وغير الحكومية التي لا تستهدف الربح والتي تسهم في مواجهة مشكلات و ازمات المجتمع‏,‏ والتي تسهم في مختلف مجالات التنمية الإقتصادية والإجتماعية و السياسية والادارية‏..‏ إلخ‏.‏
و يشرح د.نبيل السمالوطي استاذ علم الاجتماع بجامعة الأزهر أن المجتمع المدني يشمل يشمل الجمعيات الاهلية المشهرة بوزارة التضامن الإجتماعي, و النقابات المهنية و العمالية و الإتحادات و المنظمات غير الحكومية. والبعض يدخل فيها الاحزاب السياسية التي تقدم برامج لنهضة المجتنع و تنميتة وتسعي إلي الوصول للسلطة من خلال صناديق الإنتخاب لتنفيذ هذه البرامج. كذلك فإن من اهم جوانب المجنمع المدني الوقف الخيري و إسهامات الاثرياء و رجال الاعمال من خلال جهود مؤسسية في مواجهة مشكلات الفقر والبطالة و العنوسة.

شرذمة الإصلاحات الإسلامية.. ما مصــيرها؟ جمال البنا

الفكرة الشائعة عن اجتهادات جمال البنا المعروفة ليست أهم ما كتبه جمال البنا، وإنما ذاعت هذه الاجتهادات لأنها عن «حالات» تمس الحياة اليومية للناس، ولكن هناك قضايا أخرى فى مجال الدين لم يُعن بها جمال البنا إلا خلال العشرين عاماً الأخيرة، تلك الناحية هى ما يتعلق بالدين نفسه وليس عن الأشياء وعلاقتها بالدين، فمثلاً كيف نفقه الدين؟ وما هى العوامل؟ وما هى طبيعتها؟ والضرورة التى تفرضها عليه هذه الطبيعة؟ وما مدى تأثره بالعوامل التى يظهر فيها وتأثر هذه العوامل به؟ وما هو مستقبل الدين فى عالم قد يكون علمانياً؟ وما هى العلاقة ما بين الدين والقلب؟ وما بين الدين والعقل؟

شخصيات قرآنية (1) بقلم جمال البنا

عندما عهد إلىَّ «المصرى اليوم» بكتابة كلمة عن رمضان منذ ثلاث رمضانات خلت، اخترت أن تكون الكلمة من «القرآن»، واخترت لها عنواناً هو «إلهامات قرآنية»، ذلك لأنى كنت أفتح القرآن الكريم كيفما أتفق، وأقرأ فلا تلبث القراءة أن تقف عند آية ما تلهمنى إشارة خاصة.
فى الأسبوع الماضى، عندما ذكرنى الأخ الأستاذ شارل بالإلهامات، فكرت فى أن أطرق بابًا جديدًا من الأبواب، وما أكثر أبواب القرآن.

الخلافة بقلم جمال قطب

كل مسلم عاقل يقر أن قيم الدين ومقاصده هى إطار عام لحياة الأمة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، كما أن أحكام الشريعة هى السقف الأعلى للتقنين الحاكم للعلاقات والتصرفات بين سائر المواطنين، لكن ذلك لا يعنى بالضرورة أن يكون اسم نظام الحكم خلافة، ولا يعنى أن منصب الحاكم «خليفة أو ملك أو رئيس» منصبا دينيا، فليس فى مطلق الدين والتدين عند المسلمين منصب دينى تجب له الطاعة غير النبوة والرسالة، وجميع مناصب الأمة والدولة لا قداسة لها، ولا تستحق توقيرا إلا بالقدر الذى يمنحه الناس لها تقديرا لقيامهم بمصالح الشعب. 

الجهاد طبيعة الأمة ووجهة حياتها (1 ــ 2) جمال قطب

(1)
 
للأسف الشديد غابت أو غيبت بعض معالم الشريعة نتيجة سوء الفهم عند البعض، وسوء القصد عند البعض وتلك نتيجة طبيعية لرواج فئتين من الناس، أولاهما فئة الذين تناولوا ــ ما يثرثرون به ــ من الورق والكتب دون دراية بمنهج وغاية ووجهة ومقاصد الشرع، وقد ملأوا رءوسهم بما استهواهم مما سود، صحائف الكتب، والفئة الأخرى فئة هؤلاء الذين يفتنهم حب شيخهم، ومعيارهم فى هذا الحب هو تفرد الشيخ عن الأقران فيتصورون حسب هواهم شيخهم بين الشيوخ نبيا بين أعداء، أو عاقلا بين سفهاء، أو عالما بين جهلاء.. وهم فى هذا التصور يواصلون ممارسة ما نعاه القرآن على الأمم من قبلنا من كارثة تقليد الأجيال السابقة بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.
 (2)

المفتي: ‘‘ملك اليمين’’ هو زنا بإتفاق علماء المسلمين

أكد الدكتور على جمعه مفتى الجمهوريه، أن ما أثير عمّا عرف بـ "زواج ملك اليمين" ما هو الا تلبيس وتغبيش حتى يشوّش على الناس أمور دينهم ودنياهم، و أن هذا الزواج الوهمى يعيد الرقّ والعبوديه التى ألغاها وحرّمها الاسلام، وكرّم الانسان ورفع قدره من أن يكون "شيئًا" يورث ويمتلك .
و قال المفتى أثناء خطبة الجمعه، أن الرق - والذى يتمثل في زواج ملك اليمين- قد انتهى في مصر عام 1874، واعلن عن حرمته وتجريمه والحكم على من يمارسه بالاشغال الشاقه، وصدر القانون بذلك في اغسطس 1877.
و أوضح "جمعه" أن الاسلام يحرّم تحول الحر الى عبد، مؤكدًا أن الترويج لفكرة هذا الزواج انما هو افتراء على الله والإسلام والمسلمين، وهو فعل فاضح فاسق.
كما شدد المفتى على ان المرأة التى تذهب لتملّك نفسها لرجل بادعاء هذا الزواج، ثم يقوم بمعاشرتها، فذلك يعد زنا باتفاق علماء المسلمين.