الدستور والأزهر بقلم جمال قطب

تضمن الدستور المصرى نصا جديدا يبرز دور مؤسسة الدعوة الإسلامية، ويؤكد استقلالها، وعدم قابلية شيخ الأزهر للعزل من وظيفته.
 ويبدو أن هذا النص الدستورى على المؤسسة واستقلالها وعدم قابلية شيخها للعزل بحاجة شديدة إلى المناقشة التى نحاول فتح بابها الآن:

1 ـ أما أن الأزهر هو المؤسسة الرسمية والتاريخية للدعوة الإسلامية فذلك ما لا ينازع فيه عاقل، وأما تصريح الدستور بذكرها والإشارة إلى استقلالها فإن ذلك يحتاج إلى سرعة إعادة النظر فى قانون الأزهر من أوله إلى آخره خصوصا ذلك التعديل الذى صدر بليل إبان حكم المجلس العسكرى فى فترة الاستقلال، ذلك التعديل الذى أتى فجأة بهيئة كبار العلماء.

2 ـ ومن باب البيان فإن قانون الأزهر 103 لسنة 1961 قد صدر أيضا فى ليلة واحدة لم يستشر فيها أهل الاختصاص وفوجئ الجميع بتقليص دور الأزهر فى الحياة العامة، كما وضعت له القيود والسدود وأبرزها ـ المسئولية والميزانية ـ حتى لا يستطيع مجاراة العصر ومعايشته فيهجره الناس، وقد كان ذلك هو السبب الأبرز فى تحول الجهود الفردية والشعبية إلى الخوض فى مسائل الشريعة.

شريعة لا تُخيف ولا تهدد .جمال قطب

إذا وجد على الأرض عاقل يرفض ما ثبت نزوله من عند الله لخير الناس، فلن يوجد مسلم أو غير مسلم يرفض أو يصد ما يحقق المنفعة العامة، ولكن أزمة الأمة تكمن فى أن حقيقة الشريعة قد غابت بين اتهام المتخوفين، وبين دفاع المتعجلين، فلغتنا العربية تعرف لفظ الشريعة قبل بعث الأنبياء وإنزال الكتب، ففى المعاجم اللغوية لفظ الشريعة يعنى «مجرى الماء الصالح للشرب والقريب من أفواه الجميع»، فلما أنزل الله الدين سماه باسم يفهمه الناس، فسماه شريعة ليفهم الجميع أن الشريعة للعقول والقلوب مثل المياه للأجسام والأرض، وحيث لا حياة للأرض والأجسام بغير ماء فلا حياة للنفوس والعقول والقلوب بغير الشريعة.

أَزِفَتْ الآزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ بقلم جمال البنا

كنا فى معتقل الطور عام 1949م حوالى عشرة آلاف معتقل بالإضافة إلى بضع مئات من الشيوعيين وبضع عشرات من اليهود نجلس نتسامر حتى نسمع صفير الباخرة «عايدة» فيهرع بعضنا إلى الميناء، فنجد أن المعتقلين الجدد من الإخوان المسلمين وأن وراءهم أعداداً أخرى ستمتلئ بهم حذاءات الطور فيعودون منكسى الرؤوس ونعرف من مقدمهم أننا سننتظر مزيدًا من الإخوة، وأن الحكومة قد أعدت عدتها لاستيعاب أعداد كبيرة وعندئذ يرتفع صوت أحدهم بالآية «أَزِفَتْ الآزِفَةُ * لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ» يكررها الإخوان بصوت عالٍ مؤثر، وكنت معهم أتلو كما يتلون وأقول كما يقولون وإن كانت فكرتى مختلفة عن فكرتهم، فأنا أتصور أن الله تعالى رتب الأسباب التى يقوم عليها نجاح أو فشل المجتمع، فمن اتبعها اهتدى وانتصر ومن خالفها فشل وانهزم، وأن معظم الناس لا تفكر مثل ذلك وإنما ترى فيه قدرًا مقدروًا ولو أنهم فكروا لكان ذلك أفضل لحل مشكلاتهم، ويمضى الوقت وتنتهى الليلة ويأتى الضيوف القادمون من القاهرة، ليقصوا علينا الأنباء المجهولة للمجتمع.

علماء الدين يحذرون من استغلال المنابر في الخلافات السياسية‏:‏ خطبة الجمعة‏..‏ وفقه الأولويات

خطبة الجمعة من أعظم شعائر الإسلام‏,‏ فهي التي تعطي المسلم الدفعة الإيمانية التي يسير بها في حياته اليومية خلال الأسبوع حتي تأتي الجمعة التي تليها‏,‏ وورد بالشرع الحنيف نصوصا قرآنية وأحاديث نبوية ترغب المسلم وتحثه علي المسارعة والسعي إلي ذكر الله والصلاة يوم الجمعة وترك البيع واللهو‏,‏ فإذا انقضت الصلاة عاد المسلم ليمارس عمله المعتاد الذي أباحه الله له وابتغوا من فضل الله‏.‏

لكن هذه الأيام شهدت تراجعا ملحوظا في تأثير خطبة الجمعة, وكثير من المسلمين يشكون من أساليب الوعاظ والخطباء, والخطباء بدورهم يرفضون أن يلقي عليهم وحدهم مسئولية هذا التراجع.
ويحذر علماء الدين من استغلال المنابر في الصراعات والخلافات السياسية والحزبية التي تشهدها البلاد, مطالبين الأئمة والفقهاء والدعاة بالبحث عن القضايا التي تهم الناس وإعلاء فقه الأولويات, والمناداة بوحدة الصف, والبعد عن القضايا الخلافية التي تثير الجدل بين عامة المسلمين, وتبني خطاب ديني عصري يعالج مشكلات الواقع, والبعد عن التشدد والمغالاة حفاظا علي حرمة المساجد ووسطية الإسلام.

مبادئ الشريعة‏..‏ واجتهاد الفقهاء

مفهوم الشريعة الإسلامية‏:‏ مصطلح الشريعة الإسلامية يطلق علي مايطلق عليه اسم الشرع الإسلامي‏,‏ قال الله عز وجل ـ‏:‏ ثم جعلناك علي شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون الآية‏81‏ من سورة الجاثية لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الآية‏84‏ سورة المائدة‏.‏

وهذا المفهوم يمكن إطلاقه علي الدين الحق نفسه بمكوناته من الإيمان والأحكام العملية والإحسان وعلي المصادر والأحكام ذات الصلة والمقاصد الشرعية.
في العصر الحاضر شاع إطلاق الشريعة علي ما شرعه الشارع الحكيم الله ـ عز وجل ـ وبلغه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ـ وما اجتهد فيه أئمة العلم, وبهذا الإطلاق تكون مرادفة للفقه الإسلامي.
ولعل الدافع إلي هذا الإطلاق أن كل شريعة سماوية تتفق مع غيرها في الأصول العامة إلا أنها تختص بأحكام عبادية ومعاملاتية تخصها.
وتفصيل القول في هذا:

خطة الهجرة‏..‏ ودلائل آيات الله

الأحداث التي حفل بها تاريخ الإسلام الخالد يقف العقل امامها مبهورا ثم يعود وقد امتلأ باليقين‏,‏ ولاشك ان من اعظمها يوم الهجرة النبوية الذي تجلت فيه نصرة الحق وقوة السماء و ظهرت عناية الله لرسوله صلي الله عليه وسلم تصديقا لقول الله سبحانه إنا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد.
وتوضيحا لذلك يقول الدكتور محمد محمود هاشم عميد كلية أصول الدين بفرع جامعة الأزهر بالزقازيق: لقد تعرض النبي واصحابه لانواع شتي من الاذي والوان متعددة من التعذيب يعجز عن تحملها اقوي الرجال واشجع الابطال ووسط الاضطهاد الآثم الذي تجاوز كل الحدود يأذن الله عز وجل لرسوله عليه الصلاة والسلام بأن يوجه اصحابه للهجرة فرارا بدينهم حتي تكتب له العزة وتفزع نفوس المشركين من هذا التحول الذي اثار حفيظتهم فاجتمعوا في دار الندوة للتشاور في كيفية القضاء علي النبي واستقروا علي تنفيذ ما اثاره أبوجهل بأن يأتوا من كل قبيلة بفتي قوي ويمسك بسيف صارم ويضربون جميعهم رسول الله ضربة رجل واحد ليتفرق دمه في جميع القبائل وجاء قول الله سبحانه وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وعندما علم النبي بما دبره المشركون قرر الهجرة للحاق بأصحابه وأعد الخطة واحكم رسم طريقة تنفيذها واستبقي الصديق أبابكر ليكون رفيقه في الرحلة أما ابن عمه علي رضي الله عنه فقد اراده ليخلفه في مكان نومه ويتسجي ببردته ويؤدي الامانات لاصحابها ويستأجر رجلا خبيرا بمسالك الطرق هو عبدالله بن اريقط وبذلك استن رسول الله رسم السياسة الرشيدة في استفادة المسلمين بخبرة غيرهم في ميادين العمل المختلفة. ويضيف الدكتور محمد أبوهاشم عميد كلية اصول الدين أن دلائل ايات الله تعالي تتوالي في الهجرة النبوية عندما يخرج رسول الله صلي الله عليه السلام من بيته و سط

إحياء منظومة القيم الأخلاقية حلول إســـلاميـة‏..‏ لمواجهـة الفســـاد

في ظل انتشار البطالة وندرة فرص العمل تتزايد مخاطر الفساد الاقتصادي‏,‏ وتستشري ظاهرة احتكار السلع والخدمات‏,‏ والتي باتت بحاجة لمواجهات ومعالجات فقهية وقانونية وأخلاقية

ذلك للتصدي لذلك الخطر الذي يتهدد كل خطط التنمية في مصر, ويعيق كل محاولات الإصلاح وينشر الفساد الأخلاقي بين كل فئات المجتمع.ويري علماء الدين أن الفساد مشكلة قديمة حديثة تهدد دائما البناء المجتمعي كله, وأن انتشاره بصورة مبالغة في المجتمعات الإسلامية أمر يسيء للإسلام وطالب علماء الدين بمواجهة شاملة للفساد الذي استشري في البلاد طوال عقود مضت, وذلك بنشر منظومة الأخلاق والقيم في المجتمع, والسعي نحو استرداد الأموال المنهوبة بجميع السبل, وتجفيف منابع الفساد وفرض المزيد من الرقابة علي كل المسئولين في جميع قطاعات الدولة. ويقول الدكتور سعد الدين الهلالي, أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بجامعة الأزهر, إن رد الأموال المنهوبة طريقة سليمة لمواجهة الفساد, مدللا علي ذلك بحديث الرسول صلي الله عليه وسلم: من غل شيئا( أخذه بغير حق), فليرده, فوقف رجل وقال يا رسول الله: قد غللت ثلاث دراهم, فقال له لما؟ قال كنت محتاج إليها, فقال يا فضل خذها منه., فدل علي أن أموال الفاسدين من طرق التطهير ردها إلي المال العام, يقول تعالي: ومن يغلل يأتي ما غل يوم القيامة. ويري أن التخلص من الفساد يكون أيضا بتجفيف منابع الفساد, بأن تمتد عين الرقابة إلي جميع تصرفات المسئولين في الدولة, في النظام الجديد حتي لا تسول نفس أي مسئول بأن يأخذ ما ليس من حقه, وفي نفس الوقت عندما يعلم أن هناك رقابة عليه, فلن يتهاون أو يتغاضي في محاسبة من يرأسهم, وأيضا للتربية والتهذيب منذ الصغر دورا كبيرا في التنفير من الفساد, يقول تعالي: ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد سورة البقرة آية205, فلابد من التنفير دينا وخلقا من الفساد كتربية ذاتية.
تدابير وقائية وزجرية

علماء الدين‏:‏ التصالح لرد الأموال المنهوبة‏ جائز بشروط

أشاد علماء الدين بقرار الدكتور محمد مرسي‏,‏ رئيس الجمهورية‏,‏
ومبادرة وزارة المالية بفتح حساب بالبنك المركزي للتبرع ورد الأموال المنهوبة من الشعب‏.‏
وأكد علماء الدين أن إعادة هذه الأموال يسهم في تحسين الوضع الاقتصادي, وأن التصالح ورد الأموال المنهوبة, أمر تبيحه الشريعة الإسلامية وفق ضوابط وشروط محددة.
وقال الدكتور جمال عبد الستار, وكيل وزارة الأوقاف لشئون الدعوة والأستاذ بجامعة الأزهر, أن حقوق الناس في دين الله لا يصلح مجرد الاستغفار لها, ويجب إعادة الحقوق كاملة إلي أصحابها, ثم الندم الكامل علي هذا الفعل والعزم علي عدم العودة لمثله أبدا, وبعد ذلك الأمر متروك لله سبحانه وتعالي إن شاء عفا عنهم إن شاء عاقبهم, وقال ان مبادرة رئيس الجمهورية, تعد رائدة لمن كان صادقا في توبته, خاصة أن مصر في حاجة ماسة إلي هذه الأموال ولمحاولة تعويض من تم ظلمهم خلال تلك الفترة الماضية, وبشرط أن تكون التوبة لمن يردون الأموال المنهوبة التي بحوزتهم توبة خالصة, وأمر قبولها عند الله الذي يغفر لمن يشاء.

لماذا الطواف حول الكعبة سبعة أشواط؟ بقلم محمد عبدالقدوس

آلاف من الحجاج يتوافدون حالياً على بيت الله الحرام لتأدية مناسك الحج.. ترى ما الذى دفعهم للذهاب إلى هناك؟ إنه الحب فى أروع صوره.. وهذا تأكيد لما قلته لحضرتك من قبل بأن الارتباط بالله وحبه يمثل أساس الحب فى هذه الدنيا الفانية.. فأنت إذا كانت صلتك بالله ضعيفة، فهل يمكنك أن تحب واحد زيك إنسان، وخزانة الحب عندك فارغة، و«مفيش بطارية» تقوم بتجديد تلك العاطفة فى نفسك على الدوام.
وهناك من يحاول «التفلسف» والدخول فى جدل عقيم، وهؤلاء ما أكثرهم فى أيامنا هذه! وقد يسأل الواحد منهم سؤال «بايخ»: لماذا الطواف حول الكعبة سبعة أشواط؟! وافترض واحد طاف ستة فقط.. فهل ما قام به يعتبر باطلاً؟ وغير ذلك من الأسئلة السخيفة التى تتعلق بمناسك الحج!
وأقول لكل سائل من هؤلاء «البهوات» يا حضرة.. جدد إيمانك أولاً.. واضح من سؤالك إن فيه حاجة غلط عند حضرتك! وقد يظن البعض أن تلك الإجابة هروب من السؤال و«زوغان» منه!
لكننى أنفى ذلك بقوة، فالطناش غير وارد! وكلامى الذى يشكك فى إيمان السائل مجرد مقدمة، فلا يمكن لواحد متدين أن يقول «اشمعنى» ربنا طلب هذا بدلاً من ذاك! واشترط عدداً معيناً لصحة الحج والصلاة! فلا يعقل أن يصلى الإنسان الظهر ثلاث ركعات ثم يقول: كفاية كده! وأنت عندما تقف بين يدى الله فلابد من تنفيذ تعليماته بكل دقة! وممنوع المخالفة، وهذا أيضاً موجود فى الدنيا مع الفارق الشاسع طبعاً، فحضرتك إذا كنت مدعواً إلى حفل فخم عند كبار القوم فيشترط فى هذه الحالة لباس معين، كأن ترتدى بدلة كاملة وتلبس «كرافتة»! وإذا كنت مثلى لا تحب رابطة العنق التى أشعر بأنها تخنقنى، إلا أننى مجبر عليها فى هذا اللقاء!

 ولا أستطيع الذهاب مثلاً وأنا أرتدى «ملابس سبور»! أو قميص وبنطلون فقط! ففى هذه الحالة سيكون منظر من يفعل ذلك غريباً وعجيباً، ومنعه من الدخول أمراً طبيعياً! فما بالك برب العالمين! إنه لا يمنع أحداً! لكن لن تأخذ ثواباً إذا لم تتبع أوامره عند لقائه، والمفترض أنك تفعل ذلك من منطلق الحب له.. أليس كذلك؟

النبى المصطفى شمس حضارة الإسلام: نسبه الشريف ونشأته بقلم د. على جمعة

من عناصر معرفة النبى صلى الله عليه وسلم معرفة نسبه الشريف ونشأته الكريمة، ولطهارة الأصل وعراقة النسب مكانة كبيرة فى حياة الإنسان وقدره، إلا أن ذلك النسب لا يمنح الرجل الخامل ذكراً أو شرفاً، لكن اجتماعه لمن اتصف بحميد الخلق، واكتسى بالهيبة، وتزين بالعقل والحلم، يزيده قدراً وشرفاً، وفى الحقيقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذى زاد النسب شرفاً، فهو:
محمد بن عبدالله، بن عبدالمطلب، بن هاشم بن عبد مناف، بن قصى، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤى، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن إلياس، بن مضر، بن نذار، بن معد، بن عدنان. إلى هنا معلوم الصحة. وما فوق عدنان مختلف فيه. ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على الصحيح، فإبراهيم عليه السلام هو الجد الثامن والعشرون تقريباً له صلى الله عليه وسلم.

أما عن مولده الشريف فولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل الموافق ٢٠ إبريل سنة ٥٧١ ميلادية، يعنى فى أواخر القرن السادس الميلادى.
واختلف المؤرخون فى وفاة أبيه عبدالله هل توفى ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل أو توفى بعد ولادته؟ على قولين أصحهما: أنه توفى ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل. والثانى: أنه توفى بعد ولادته بسبعة أشهر.
وبعد مولده صلى الله عليه وسلم أرضعته أمه عقب الولادة، ثم أرضعته ثويبة جارية عمه أبى لهب أياماً «والتى كانت أمة عنده

الشريعة الإسلامية والمتنطعون فى تأسيسية الدستور بقلم صلاح عيسى

لا أجد مبرراً لحالة التنطع - أى الغلو والتطرف - التى دفعت فريقاً من المتنطعين المنتمين لبعض فصائل جماعات الإسلام السياسى إلى إثارة المعركة الخاصة بتعديل المادة الثانية من دستور ١٩٧١، التى كانت تنص على أن «مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع»، وهى معركة بدأت عقب الثورة مباشرة بمطالبة هؤلاء بإحلال كلمة «أحكام» محل كلمة مبادئ، وانتهت فى المداولات التى تجرى الآن فى تأسيسية الدستور - إلى المطالبة بحذف الكلمتين، وإضافة عبارة أخرى للمادة ليصبح نصها «الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع، والأزهر الشريف هو المرجعية النهائية فى تفسيرها».

هذا هو النص الأساسى الذى يدور حوله الجدل الآن، وتتفرع عنه تنويعات تدور فى الإطار نفسه، يطالب بعض القائلين بها بأن تبقى كلمة مبادئ على أن يظل الأزهر - أو بالتحديد «جماعة كبار العلماء» فيه - هو «المرجعية النهائية للدولة فى جميع الشؤون المتعلقة بالشريعة الإسلامية ومبادئها طبقاً لمذاهب أهل السُنة والجماعة»، ويهدد الأكثر تنطعاً منهم بالويل والثبور وعظائم الأمور، إذا ظل نص المادة على ما كان عليه فى دستور ١٩٧١، ويحرض العوام علناً على النزول إلى الشوارع لحماية الشريعة الإسلامية باعتبار أن تعديل النص استناداً إلى ما يطالبون به هو آخر فرصة لتطبق الشريعة!

عالم دين : المصاحف التالفة تدفن أو تحرق

أكد الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع عضو هيئة كبار العلماء السعوديين والمستشار فى الديوان الملكى أن المصاحف التالفة التى لا يمكن الانتفاع منها على وجه الإطلاق يتعامل معها بطريقتين : الأولى حرق المصاحف برفق وعناية فى مكان آمن مع التأكد من اختفاء كلماته بالحرق. والطريقة الأخرى الدفن فى مكان طاهر ونظيف بعيدا عن المواقع الممتهنة لتبقى فيها أطول مدة ممكنة.
وشدد الشيخ ابن منيع فى تصريحات له اليوم على أن احترام المصاحف والعناية بها من تعظيم شعائر الله، وتقدير كلام الله تعالى الذى أنزله هداية للعالمين، لافتا إلى ضرورة بذل الجهود فى إيصاله إلى المسلمين فى مختلف دول العالم.

المفتي‏:‏ رمي المسلم بالكفر حرام والمناداة بالجهاد‏..‏ إرهاب

 حذر الدكتور علي جمعة‏,‏ مفتي الجمهورية‏,‏ من رواج دعاوي تكفير المسلمين والسير خلف هذه الأفكار التكفيرية الضالة التي يطعن بها من سماهم بخوارج العصر في عقائد المسلمين‏,‏

 وأهاب بكل مسلم غيور علي دينه أن يحذر ويحذر من تكفير إخوانه المسلمين, فتكفير المسلم كقتله, وعلي أهل العلم أن يبينوا لهؤلاء الأغرار فساد معتقداتهم حتي يرجعوا إلي الحق الذي يرضي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم.
وأشار مفتي الجمهورية إلي أن القاضي وحده هو الذي يملك حق وصف الإنسان بأنه كافر. وعبر التاريخ الإسلامي كانت هذه مهمة القاضي ويأتي لنفس الشخص المتهم فربما كان الشخص بريئا وقد تقول عليه أو أن له تأويلا صحيحا وكفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما يسمع.

الأنبياء في مصر

عاش علي أرض مصر العديد من الأنبياء يقول الدكتور علوي أمين خليل استاذ الفقه بكلية الشريعة والقانون بجامعة الازهر‏:‏ كان بمصر إبراهيم الخليل‏,‏ و إسماعيل‏,‏ و إدريس‏,‏ و يعقوب‏,‏ و يوسف بن يعقوب.
وولد بها جماعة: موسي, وهارون, و يوشع بن نون, و دانيال, و أرميا و لقمان وعيسي بن مريم, ولدته أمه باهناس, وبها النخلة التي قال الله تعالي: وهزي اليك بجذع النخلة( سورة مريم) وهو قوله عز وجل: فانتبذت به مكانا قصيا( سورة مريم22) وبمصر منشؤه, ولما سار إلي الشام, اخذ علي سفح المقطم ماشيا بحبة صوف, مربوط الوسط بشريط, وأمه تمشي خلفه, فالتفت إلي امه فقال: يا أمي, هذه مقبرة امة محمد, وفي حديث آخر, امة الفار قليط.

اقتصاد إسلامي.. المجتمع المدني والتنمية

يقصد بالمجتمع المدني مجموعة الجهود و المؤسسات الاهلية وغير الحكومية التي لا تستهدف الربح والتي تسهم في مواجهة مشكلات و ازمات المجتمع‏,‏ والتي تسهم في مختلف مجالات التنمية الإقتصادية والإجتماعية و السياسية والادارية‏..‏ إلخ‏.‏
و يشرح د.نبيل السمالوطي استاذ علم الاجتماع بجامعة الأزهر أن المجتمع المدني يشمل يشمل الجمعيات الاهلية المشهرة بوزارة التضامن الإجتماعي, و النقابات المهنية و العمالية و الإتحادات و المنظمات غير الحكومية. والبعض يدخل فيها الاحزاب السياسية التي تقدم برامج لنهضة المجتنع و تنميتة وتسعي إلي الوصول للسلطة من خلال صناديق الإنتخاب لتنفيذ هذه البرامج. كذلك فإن من اهم جوانب المجنمع المدني الوقف الخيري و إسهامات الاثرياء و رجال الاعمال من خلال جهود مؤسسية في مواجهة مشكلات الفقر والبطالة و العنوسة.

شرذمة الإصلاحات الإسلامية.. ما مصــيرها؟ جمال البنا

الفكرة الشائعة عن اجتهادات جمال البنا المعروفة ليست أهم ما كتبه جمال البنا، وإنما ذاعت هذه الاجتهادات لأنها عن «حالات» تمس الحياة اليومية للناس، ولكن هناك قضايا أخرى فى مجال الدين لم يُعن بها جمال البنا إلا خلال العشرين عاماً الأخيرة، تلك الناحية هى ما يتعلق بالدين نفسه وليس عن الأشياء وعلاقتها بالدين، فمثلاً كيف نفقه الدين؟ وما هى العوامل؟ وما هى طبيعتها؟ والضرورة التى تفرضها عليه هذه الطبيعة؟ وما مدى تأثره بالعوامل التى يظهر فيها وتأثر هذه العوامل به؟ وما هو مستقبل الدين فى عالم قد يكون علمانياً؟ وما هى العلاقة ما بين الدين والقلب؟ وما بين الدين والعقل؟

شخصيات قرآنية (1) بقلم جمال البنا

عندما عهد إلىَّ «المصرى اليوم» بكتابة كلمة عن رمضان منذ ثلاث رمضانات خلت، اخترت أن تكون الكلمة من «القرآن»، واخترت لها عنواناً هو «إلهامات قرآنية»، ذلك لأنى كنت أفتح القرآن الكريم كيفما أتفق، وأقرأ فلا تلبث القراءة أن تقف عند آية ما تلهمنى إشارة خاصة.
فى الأسبوع الماضى، عندما ذكرنى الأخ الأستاذ شارل بالإلهامات، فكرت فى أن أطرق بابًا جديدًا من الأبواب، وما أكثر أبواب القرآن.

الخلافة بقلم جمال قطب

كل مسلم عاقل يقر أن قيم الدين ومقاصده هى إطار عام لحياة الأمة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، كما أن أحكام الشريعة هى السقف الأعلى للتقنين الحاكم للعلاقات والتصرفات بين سائر المواطنين، لكن ذلك لا يعنى بالضرورة أن يكون اسم نظام الحكم خلافة، ولا يعنى أن منصب الحاكم «خليفة أو ملك أو رئيس» منصبا دينيا، فليس فى مطلق الدين والتدين عند المسلمين منصب دينى تجب له الطاعة غير النبوة والرسالة، وجميع مناصب الأمة والدولة لا قداسة لها، ولا تستحق توقيرا إلا بالقدر الذى يمنحه الناس لها تقديرا لقيامهم بمصالح الشعب. 

الجهاد طبيعة الأمة ووجهة حياتها (1 ــ 2) جمال قطب

(1)
 
للأسف الشديد غابت أو غيبت بعض معالم الشريعة نتيجة سوء الفهم عند البعض، وسوء القصد عند البعض وتلك نتيجة طبيعية لرواج فئتين من الناس، أولاهما فئة الذين تناولوا ــ ما يثرثرون به ــ من الورق والكتب دون دراية بمنهج وغاية ووجهة ومقاصد الشرع، وقد ملأوا رءوسهم بما استهواهم مما سود، صحائف الكتب، والفئة الأخرى فئة هؤلاء الذين يفتنهم حب شيخهم، ومعيارهم فى هذا الحب هو تفرد الشيخ عن الأقران فيتصورون حسب هواهم شيخهم بين الشيوخ نبيا بين أعداء، أو عاقلا بين سفهاء، أو عالما بين جهلاء.. وهم فى هذا التصور يواصلون ممارسة ما نعاه القرآن على الأمم من قبلنا من كارثة تقليد الأجيال السابقة بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.
 (2)

المفتي: ‘‘ملك اليمين’’ هو زنا بإتفاق علماء المسلمين

أكد الدكتور على جمعه مفتى الجمهوريه، أن ما أثير عمّا عرف بـ "زواج ملك اليمين" ما هو الا تلبيس وتغبيش حتى يشوّش على الناس أمور دينهم ودنياهم، و أن هذا الزواج الوهمى يعيد الرقّ والعبوديه التى ألغاها وحرّمها الاسلام، وكرّم الانسان ورفع قدره من أن يكون "شيئًا" يورث ويمتلك .
و قال المفتى أثناء خطبة الجمعه، أن الرق - والذى يتمثل في زواج ملك اليمين- قد انتهى في مصر عام 1874، واعلن عن حرمته وتجريمه والحكم على من يمارسه بالاشغال الشاقه، وصدر القانون بذلك في اغسطس 1877.
و أوضح "جمعه" أن الاسلام يحرّم تحول الحر الى عبد، مؤكدًا أن الترويج لفكرة هذا الزواج انما هو افتراء على الله والإسلام والمسلمين، وهو فعل فاضح فاسق.
كما شدد المفتى على ان المرأة التى تذهب لتملّك نفسها لرجل بادعاء هذا الزواج، ثم يقوم بمعاشرتها، فذلك يعد زنا باتفاق علماء المسلمين.

الأصول الأربعة «١-٤» بقلم جمال البنا

أود أن أقدم للرئيس العزيز الدكتور محمد مرسى أحر التهانى للخطوات الموفقة التى اتخذها أخيراً، والتى برهنت أن الإخلاص والبساطة هما أسرع طريق لاكتساب قلوب الشعب، وكان أداؤه القسم أمام الميدان، اعترافاً بالشرعية الثورية، وأنها أسمى الشرعيات، وأنه أعاد بهذا العمل الروح إلى الجمهورية الثانية التى كادت تقضى عليها الانحرافات والأخطاء حتى فقدت روحها الثورية.
وأردت بهذه التهنئة أن تأخذ شكلاً إسلاميًا، ولذلك سأقولها فى شكل حديث عن أصول أربعة، آمل أن تكون من أولى ما يقوم عليها حكمه الجديد.
هذه الأصول الأربعة هى: «حرية الفكر، والنهضة بالمرأة، وعدم التدخل فى الفنون والآداب بما يذهب بها، وأخيراً سراب الخلافة وأستاذية العالم».
وحرية الفكر هى أول هذه الأصول لأنها للمجتمع كالهواء للإنسان، وكما أن الإنسان يختنق إذا حيل بينه وبين الهواء، فكذلك المجتمع يُشل إذا فقد حرية الفكر لأنها تعنى حرية الضمير، وحرية النظر والتمييز بين الحلول للوصول إلى أكثرها سلامة.
وحرية الفكر وثيقة العلاقة بالأديان، لأن الأديان تقوم على الإيمان، والإيمان يتطلب الحرية ولا قيمة لإيمان يتأتى بالضغط أو التعذيب، والإيمان بالأديان يتطلب تفكيراً حرًا، ومقارنة بين البدائل، ومعنى هذا أنه لا يتصور دين دون إيمان، وإيمان دون حرية الفكر.

الأصول الأربعة «١-٤» بقلم جمال البنا

أود أن أقدم للرئيس العزيز الدكتور محمد مرسى أحر التهانى للخطوات الموفقة التى اتخذها أخيراً، والتى برهنت أن الإخلاص والبساطة هما أسرع طريق لاكتساب قلوب الشعب، وكان أداؤه القسم أمام الميدان، اعترافاً بالشرعية الثورية، وأنها أسمى الشرعيات، وأنه أعاد بهذا العمل الروح إلى الجمهورية الثانية التى كادت تقضى عليها الانحرافات والأخطاء حتى فقدت روحها الثورية.
وأردت بهذه التهنئة أن تأخذ شكلاً إسلاميًا، ولذلك سأقولها فى شكل حديث عن أصول أربعة، آمل أن تكون من أولى ما يقوم عليها حكمه الجديد.
هذه الأصول الأربعة هى: «حرية الفكر، والنهضة بالمرأة، وعدم التدخل فى الفنون والآداب بما يذهب بها، وأخيراً سراب الخلافة وأستاذية العالم».
وحرية الفكر هى أول هذه الأصول لأنها للمجتمع كالهواء للإنسان، وكما أن الإنسان يختنق إذا حيل بينه وبين الهواء، فكذلك المجتمع يُشل إذا فقد حرية الفكر لأنها تعنى حرية الضمير، وحرية النظر والتمييز بين الحلول للوصول إلى أكثرها سلامة.
وحرية الفكر وثيقة العلاقة بالأديان، لأن الأديان تقوم على الإيمان، والإيمان يتطلب الحرية ولا قيمة لإيمان يتأتى بالضغط أو التعذيب، والإيمان بالأديان يتطلب تفكيراً حرًا، ومقارنة بين البدائل، ومعنى هذا أنه لا يتصور دين دون إيمان، وإيمان دون حرية الفكر.

رئيس وفد الأزهر في التأسيسية‏:‏ المجتمع غير مهيأ لتطبيق الحدود

أكد الدكتور حسن الشافعي‏,‏ رئيس مجمع اللغة العربية‏,‏ ورئيس وفد الأزهر المشارك في تأسيسية الدستور‏,‏أن هناك أولويات محددة يضعها ممثلو الأزهر نصب أعينهم خلال مشاركتهم في لجنة صياغة الدستور‏,وهي أنهم ممثلون للشعب المصري كله.

د. حسن الشافعى

 لأنهم يريدون دستورا لمصر الجديدة يرضي كل أطيافها الوطنية ويضمن الحريات الأساسية للمواطنين بصرف النظر عن الجنس واللون والدين, وكذلك التأكيد علي استقلال الأزهر عن السلطة التنفيذية والتأكيد علي أنه المرجعية النهائية في كل ما يواجه المجتمع المصري بل والعالم الإسلامي من شئون تتعلق بالإسلام وشريعته.

وقال الشافعي إن ممثلي الأزهر الخمسة بالتأسيسية وهم الدكتور نصر فريد واصل والدكتور أسامة العبد والدكتور عبدالدايم نصير والمستشار محمد عبد السلام لديهم أولويات محددة وهي أولا الجانب الوطني العام وهو أننا ممثلون للشعب كله والمواطن المصري بغض النظر عن الانتماء الرسمي أو السياسي, وان يضمن الدستور أن مصر دولة دينها الإسلام ولن نرضي بغير دستور يضمن الحريات الأساسية للمواطنين بصرف النظر عن الدين أو الجنس أو اللون ولغتها العربية, وقال إن مفهوم الدولة المدنية الذي يدعو إليه الأزهر الشريف هو دولة وطنية دستورية ديمقراطية حديثة, مرجعيتها النهائية للأزهر الشريف.

هل هناك توجيهات معينة من شيخ الأزهر لوفد التأسيسية ؟

الشريعـــة أمـــان لا تخيــف أحـــدًا «2» جمال قطب

فى بيان واضح بث الوحى إنذارات متتابعة تعلن بلوغ البشرية رشدها، واقتراب رحيل خاتم المرسلين (صلى الله عليه وسلم)، وقرب توقف الوحى، فأجل النبى الخاتم قد حل ومعنى ذلك أن يتدبر الناس عامة والمسلمون خاصة مسئوليتهم عن أنفسهم وعلاقتهم بالوحى، ونظرتهم إليه هل هو دواء يتعاطاه من يحس بحاجته إليه؟ أم إنه إكراه وضغط يحيط بالناس ليس لهم رفضه أو الحوار معه؟
 نعم أشرف الوحى على النهاية والرسول (صلى الله عليه وسلم) ليس له وارث، ولم يوص لأحد كما يفهم أهل السنة ولم يزك أحدا، وسقيفة بنى ساعدة خير شاهد، فلو أن هناك وارثا ما اجتمع الناس، ولو أن هناك وصية ما خاف أحد، لكن إرادة الله قضت أن تعلم البشرية والمسلمين أن أمر الدنيا قد صار إليهم دون أدنى ضغط أو إكراه فإدارة شئون الناس منوطة بالناس يختارون لها من يشاءون ليتحملوا مسئولياتهم بأنفسهم ويجنى كل منهم زرع يديه، والجدير بالذكر هنا أن دعاوى الإرث العائلى قد تلاشت، كما أن دعاوى الجغرافيا (ملكية الأرض) قد سكتت أمام دعوى ضرورة الحرص على تجميع أهل الجزيرة العربية وعدم الشقاق بينهم فكانت مقولة (إن العرب كل العرب لا تطيع غير قريش).. هذا تمام ما قيل فى السقيفة فقطع الجدل واجتمع الشمل (فلا هاشمية ولا أوس ولاخزرج) إنما المطلوب تجميع الأمة على الحد الأدنى لما يلتقون عليه.

شرح حديث إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فعن أنس رضي الله عنه قال: بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه فقال : إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي قال: ما أول أشراط الساعة ؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة ؟ ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه ، ومن أي شيء ينزع إلى أخواله ؟وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له، وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها ، قال : أشهد أنك رسول الله . وفي مسند أحمد من حديث ابن عباس وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للجماعة من اليهود حين جاؤوه : فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله، إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله قالوا : نعم .

عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية

كثير من العظماء والعباقرة الذين أنصفوا الإسلام ونبيه الكريم، ليسوا من العرب أو المسلمين.. بل من الغربيين أنفسهم (غير المسلمين) وبعضهم من الغلاة والمتطرفين المعروفين بكراهيتهم للحضارة الإسلامية، والمشهورين بعداوتهم للإسلام وأهله! أمثال: عالم اللغات الشرقية المستشرق الإنجليزي البروفيسور هامفري بريدو 1648-1724م (H.prideaux)، الذي اعترف -رغم أنفه- في كتابه "حياة مُحمّد" (باريس 1699م) - بالصفات السامية لمُحمّد وعظمة أعماله، إنه يؤكد أن مُحمّدًا طوال فترة بعثته "امتاز بشجاعة وفطنة عقله، وبدرجة عالية من المجد؛ مما جعله أعظم القادة الذين عرفهم التاريخ، وقد أنشأ إمبراطورية في أربعة وعشرين عامًا امتدت لتشمل المناطق التي تحتلها الإمبراطورية الرومانية لمدة خمسمائة عام بلْ وأكثر منها، وقد رأينا تلك المملكة الواسعة استمرت لقرون عديدة وهي في أوج عظمتها، وقد رأينا كثيرًا من الإمبراطوريات والممالك الإسلامية التي لا تُقارن بغيرها في الامتداد والسيطرة لمدة طويلة". 

هل يجب على المرأة وهي تؤدي الصلاة في بيتها أن ترتدي جوربا؟

هل يجب على المرأة وهى تؤدى الصلاة فى بيتها ان ترتدى جوربا مع العلم بان الرداء الذى تلبسه يصل إلى حد كعبها؟
يجيب على هذه الفتوى الدكتور عبدالله سمك: لا يجب على المرأة وهي تؤدي الصلاة في بيتها أن ترتدي جوربا، مادمت ساترة العورة، وقد جاء فى عورة المرأة قوله صلى الله عليه وسلم "لا يقبل اللَّه صلاة حائض إلا بخمار " رواه احمد وأصحاب السنن، والمراد بالحائض المرأة البالغة حد التكليف، وروى أبو داود عن أم سلمة رضى اللَّه عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلى المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟ فقال "إذا كان الدرع سابغا يغطى ظهور قدميها"، الخمار هو غطاء الرأس، والإزار ما يستر الجزء الأسفل من الجسم، والدرع ما يستر أعلاه، وهو للمرأة ما يغطى بدنها ورجليها.

إبراهيم وبناء الشخصية الإنسانية

هذا الإنسان الذي كرَّمه الله وفضَّله على كثير ممن خلق تفضيلاً؛ حين يعرض عن الحق ويهمل العقل الذي أكرمه الله به، ويرضى لنفسه الهبوط إلى ما دون ذلك: يرتد إلى ما هو أشبه بالمسخ في تفكيره، ونظره إلى الأمور، كائناً ما كان شأنها في عاجله وآجله.

أرأيت إلى قوم إبراهيم عليه السلام، بعد أن فاجأهم بالحقيقة آخر المطاف، وبيّن لهم بالحجة الدامغة، أنهم في عبادتهم للأصنام في ضلال مبين، على شاكلة آبائهم الذين – بما هم عليه من ذلك – في ضلال مبين أيضاً؛ لما أنهم يتدحرجون – بعماية – على هذه الطريق المنكوسة والعياذ بالله!!

تأسيس الشورى وتنظيمها جمال قطب

طال حديث الشورى، ونختمه اليوم بالبحث عن المبادئ والمقومات (القواعد والشروط) التى تبنى عليها الشورى استنباطا من السياق القرآنى لصفات المصلحين:

 (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (الشورى: 38).

 تأسيس الشورى: ومن هذه الآية المحكمة (وضوح وترتيب لا يحتاج تأويلا) ندرك أن ثلاثية (الصلاة والشورى والزكاة) تشكل طبقة واحدة من الفرائض تشترك فى (قواعد وشروط) واحدة، فنعلم أن الشورى فريضة عامة دائمة متواصلة كالصلاة، متجددة داعمة منشئة للتنمية كالزكاة ونبحث عن أبرز المبادئ التى يقوم عليها تنظيم عملية الصلاة فنجدها أولا: مبدأ «الجماعة الحاشدة»، والمنفتحة دائما، دون إقصاء أو استعلاء على أحد، ثم مبدأ المؤسسية واضحة المعالم والأركان من: (وحدة الزمان ــ وحدة المكان ــ وحدة البرنامج والموضوع ــ ترتيب وتنظيم المسئولية ــ الدوام والاستمرار ــ تصحيح الاتجاه ــ المتابعة اليقظة ــ المراجعة التصحيح ــ العلانية ــ الشفافية....الخ) كل ذلك وأكثر منه تلتزم به الصلاة ولا تصح صلاة الجماعة بغير هذه المبادئ. 

اقوال ماثورة اسلامية

الاقوال الماثورة للحكماء العرب والسلف الصالح منذ القدم ولكننا الان فى زماننا هذا نبحث عنها لنتعلم منها فى حياتنا ، ولذلك نحن هنا فى "موقع حواء" نحاول ان نعرض هنا بعض من هذه الحكم التى تعتبر اقوال ماثورة اسلامية من السلف الصالح وكلمات يجب ان نتبعها فى حياتنا .
اقوال ماثورة عن العلم للامام على بن ابى طالب :
- العلم خير من المال ..لأن المال يحرسه و العلم يحرسك ..والمال تفنيه النفقة و العلم يزكو على الإنفاق ..والعلم حاكم و المال محكوم عليه ..مات خازنو المال وهم أحياء ..و العلماء باقون مابقي الدهر ..أعبائهم مفقودة و آثارهم في القلب موجودة !!و من أقواله رضي الله عنهم :إن النعمة موصولة بالشكر ..والشكر متعلق بالمزيد ..و لن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد !

غياب الشورى يخلخل الاستقرار بقلم جمال قطب

(1)
ودعت الأمة ابن الخطاب (رض) وودعت معه تجربة استمرار واستقرار دامت (12) سنة هى سنوات حكم أبى بكر وعمر (رضى الله عنهما) وكان عامل الاستقرار الأول هو عدل الحاكم ونزاهته المترفعة أن تقترف يداه أدنى محاباة شكلا أو مضمونا.. وقال، ــ وهو ينشىء أول هيئة سياسية ــ إن أعهد إلى أحد فقد عهد من هو خير منى (يعنى أبا بكر)، وإن أترك الأمر للناس فقد ترك من هو خير منى (يعنى الرسول «صلى الله عليه وسلم») وهكذا وضع عمر (رضى الله عنه) الحق فى نصابه بترك الأمر للناس؛ تأسيا بما فعله الرسول (صلى الله عليه وسلم)، لذلك تقدمت الأمة لتمسكها بالأسوة النبوية وإدراكها لأهمية القاعدة النبوية (سددوا وقاربوا) فلايستطل أحد على الخلق ولا يزكى نفسه، بل يدع الأمر للعامة إن شاءوا قبلوه أو رفضوه.

إنقلاب .. جمعية دينية إيرانية تقرر استنساخ سيدنا علي رضي الله عنه قريباً !

طهران : تحاول جماعة تطلق على نفسها اسم "أحباء علي" وتتخذ من إيران مقرا لها، استنساخ الإمام علي ابن أبي طالب، رضي الله عنه، مستعينة بذلك بالدكتورة الفرنسية "بريجيت بواسوليه" المدير العلمي لشركة "كلون إيد" الكيماوية لتكوين فريق علمي يمكنه القيام بذلك.
وكشف الموقع الإلكتروني الخاص بجماعة "أحباء علي"، أنه تم بالفعل تكوين فريق علمي يتمتع بدرجة عالية من المهارة والحرفية في عمليات الاستنساخ.
وفي سبيل الحصول على الحمضي النووي للإمام علي ابن أبي طالب زار الفريق العلمي جميع المساجد الأثرية للشيعة في البصرة والكوفة وكربلاء وإيران، عسى أن يجدوا أقمشة تخص الإمام علي، مثل بردته أو جلبابه أو قميص له.

تنامي مظاهر التدين‏..‏ وتراجع في القيم والأخلاق

منذ فجر التاريخ والمصريون هم أكثر شعوب العالم تدينا‏,‏ وحديثا جاءت نتائج استطلاعات الرأي والدراسات المحلية والعالمية لتؤكد أننا أكثر أهل الأرض تمسكا بدينهم ومعتقداتهم‏.‏

يتأكد لديك هذا الشعور بسهولة إذا مررت في أحد الشوارع بأي مدينة أو قرية أو نجع من نجوع مصر المحروسة بالإيمان, لتجد مظاهر التدين حولك في كل مكان من الآيات القرآنية الكريمة المكتوبة علي الحوائط في المحلات التجارية والمكاتب, والمسموعة من الراديو والميكروفونات من آلاف المساجد والزوايا, ومظاهر وملابس المصريين أنفسهم من الرجال والنساء والمحجبات والمنتقبات!!. وعلي الرغم من تجلي مظاهر التدين في المجتمع في أعقاب ثورة يناير, إلا أن الواقع يؤكد أنها مظاهر شكلية بعيدة عن جوهر العقيدة, وتمسك بقشور الدين وتراجع لقيم دينية أصيلة في المعاملات والأخلاق والصدق والانضباط والعمل والإنتاج!!.

نقابتان للأئمة‏..‏ ودعاية فوق المنابر‏:‏ الانتماءات السياسية‏..‏ تهدد مسيرة الدعوة

ألقت ثورة يناير وما تبعها من تطورات بالمشهد السياسي بظلالها علي ساحة الدعوة الإسلامية‏,‏ وعرفت الأحزاب والتيارات والقوي السياسية والانتخابات طريقها إلي بيوت الله التي لم تعد وقفا علي أداء الصلوات والخطب والدروس والمواعظ الدينية وحلقات تحفيظ القرآن الكريم‏.

وجعلها البعض ساحة لممارسة العمل السياسي أو مقرا لحملاته الانتخابية. وعلي الجانب الآخر سادت حالة من الانقسام والخلاف والصراع بين الأئمة والدعاة, والتي بلغت ذروتها عقب موقف بعض القوي السياسية من مبادرة شيخ الأزهر لإعادة تشكيل اللجنة التأسيسية للدستور, وبلغت أوجها بعد زيارة المفتي للقدس.

الأزهر يطالب علماء إيران بمنع تجسيد الرسول‏ .. (‏فنيا‏)‏

عبر الأزهر الشريف عن رفضه وانزعاجه الشديد من اعتزام إيران إنتاج فيلم سينمائي يجسد خلاله الرسول صلي الله عليه وسلم‏,‏ مؤكدا علي رفضه لذلك العمل‏,‏ ورفض كل علماء الأزهر وأهل السنة والجماعة له‏,‏ مطالبا علماء إيران بضرورة تحريم ذلك العمل‏.

والوقوف ضد خروجه إلي شاشات العرض. وحذر الدكتور حسن الشافعي كبير مستشاري شيخ الأزهر ورئيس مجمع اللغة العربية, من مغبة خروج هذا العمل للنور وعرضه علي المسلمين في كافة أنحاء العالم, مضيفا أنه علي علماء الدين في إيران الوقوف بكل حزم ضد هذا العمل الذي لا يختلف عن الرسوم المسيئة التي ينشرها الغرب عن الرسول صلي الله عليه وسلم, حتي وإن كان هذا العمل سوف يجسد حياة الرسول بلا تحريف.

المسلم وتغيرات الحياة : كيف يتعامل المسلم الحق مع تغيرات الحياة ؟

من سنة الحياة التغير ، فالتغير يصيب كل شئ من حولنا حتى أنفسنا فالطبيعة لها فصول أربعة ولولا هذا التغير لما شهدنا تنوع الطقس والكائنات وجميع المخلوقات وقال تعالى : وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ - سورة الشورى آية43


المسلم الحق لا يقف عاجز متصلب متحجر أمام التغيرات : تعامل مع تغيرات الحياة بمرونة وأقبلها علي انها سنة كونية ( وسبحان الذي يغيير ولا يتغير )، فقد قال ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هين لين سهل« رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. 

من جذور الفقه (3) سنن نبوية فى علم السياسة جمال قطب

كان الرسول (ص) يبلغ القرآن كما نزل، ويتبعه بالتنفيذ العملى لما جاء به، ومن ذلك «... فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ...» وهذا نهى صريح ألا يزكى المسلم نفسه فيعرض قدراته، وقد أوضح الرسول (ص) أحد تطبيقات هذا النهى عندما طلب منه أحد الناس وظيفة سياسية فرد قائلا «نحن لا نستعمل على عملنا من يطلبه» ولم يول الراغبين فى الإمارة خصوصا إذا كان من أهله الأقربين، ألا يعتبر الرفض النبوى للترشح الذاتى توجيها عاما للأمة بالبحث عن آليات آمنة للترشيح غير تزكية النفس؟ ولا يلتبس عليك فى هذا المقام ما فعله النبى يوسف (ص) حينما زكى نفسه لدى «عزيز مصر»، فالبون شاسع حيث إن ما فعله يوسف هو تزكية لعلم المغترب عند أهل البلاد، كما أن يوسف رفض منصبا رفيعا لا مسئولية سياسية فيه ولا شعبية (منصب المستشار) (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِى بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى...) ورغم ذلك تقدم يوسف لوظيفة شديدة المسئولية (وزير تموين)، كما أن يوسف (ص) كان يتصرف «بشريعة إسرائيل» التى نسخت «بشريعة محمد».

التدين الآمن جذور الفقه قبل أصوله (2) بقلم جمال قطب

(1)
 كان الجذر الأول للفقه الذى أدركه الصحابة والتابعون هو استراتيجية التدين التى أشرنا إليها فى المقالة السابقة، أما الجذر الثانى للفقه تنوع التكاليف الشرعية وتفاوت مستويات كل نوع فيما يخصه من المسئولية والجزاء والمصطلحات الدالة عليه ولا تتعداه إلى غيره، حيث استنبطوا من القرآن الكريم مركز التدين ومحاوره الأربعة الرئيسة الشاملة لفرائض الدين.
 (2)

ومركز التدين هو الألوهية وما يلحقها من أسماء الله الحسنى وإرادته وأفعاله واختصاص الله بعلم الغيب وهذا المركز سماه أهل العلم (العقيدة) أى ما يؤمن به المسلم، والعقيدة هى مركز التدين وهى وحدها دون غيرها تستقل بمصطلحى (الإيمان والكفر) فلا يطلق لفظ الكفر إلا على الرافض لوحدانية الله واختصاصه بعلم الغيب واختتام النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم.
 (3)

مجمع البحوث الإسلامية يجدد رفضه زيارة القدس .. المفتي‏:‏ الدعوة كانت مفاجئة‏ ولم أستطع رفضها

عقد مجمع البحوث الإسلامية جلسه طارئة بمشيخة الأزهر أمس برئاسة الامام الاكبر الدكتور أحمد الطيب‏,‏ شيخ الأزهر‏,‏ وبحضور وزير الأوقاف الدكتور محمد عبد الفضيل القوصي‏,والدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية الذي عاد الي القاهرة ظهر أمس .

وتوجه الي مشيخة الأزهر للادلاء بشهادته أمام أعضاء المجمع وتوضيح ملابسات الزيارة  وناقش اعضاء المجمع علي مدي3 ساعات متواصلة زيارة المفتي للمسجد الأقصي, وأعلن المجمع أن الأزهر الشريف يؤكد موقفه الرافض لزيارة القــدس والمســجد الأقصي, وهما تحت الاحتلال الإسرائيلي, 

علماء الدين‏:‏ الكذ ب لا يصلح للرئاسة

سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يسرق المسلم؟ قال‏:‏ نعم‏,‏ وهل يزني؟ قال‏:‏ نعم‏,‏ وهل يكذب؟ قال لا‏.‏ تلك الآفة التي حذر منها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة‏,‏

والتي حملت لنا الشريعة الإسلامية الكثير من الضوابط التي تحض المسلم علي أن يكون صادقا مع نفسه ومع المجتمع, أصبحت سيد الموقف في المشهد السياسي!!

ضوابط شرعية لمبادرات العفو في دول الربيع العربي التصالح ورد الأموال .. جائزان بشروط‏ !‏

تعالت الأصوات واختلفت الآراء حول سبل استرداد الأموال المنهوبة‏,‏ وفي ظل التصريحات المتتالية والمتوالية التي أفرزت آمالا وهمية لدي الرأي العام مفادها اليقين غير الموثق باسترداد كامل حقوق وأموال مصر المنهوبة .
  وفي غيبة المعلومات المؤكدة حول تقديراتها وطبيعتها, جاءت مبادرة رموز الأنظمة البائدة في مصر وليبيا وتونس من وراء القضبان, بالإقرار والتسليم الطوعي بالأموال المهربة التي تحصلوا عليها بطرق غير مشروعة مقابل التصالح معهم ووقف تنفيذ الأحكام النهائية أو تخفيفها حال صدورها بالإدانة مقابل إعادة تلك الأموال إلي خزانة دولهم التي تئن من أوجاع الفقر.
وتباينت الآراء بين مطالب بالعفو تغليبا للمصلحة العامة, ومناشد باسترجاع الأموال بدلا من نزعات التشفي التي ليس من ورائها طائل, ورافض يطالب باستخدام أساليب التعذيب التي تعرفها أجهزة الأمن لاستعادة هذه الأموال, وثالث يري في نصوص القانون المصري ما يؤكد قانونية التصالح!!

رحيل البطريرك.. مشروعية إدارة الأزهر وإدارة الكنيسة جمال قطب

1)
 رحيل الأنبا شنودة بطريرك الكنيسة رحيل نموذج فذ للزعامة الروحية التى لم تقصر فى مسئوليتها، بل كثيرا ما تجاوزت صلاحيات المنصب الروحى وخرجت من إطاره لتمارس أدوارا أوسع من حدودها، مدفوعة فى ذلك باستبداد وفساد النظام السياسى المخلوع من ناحية ومسنودة من ناحية أخرى بعجز متناه فى مؤسسة الدعوة المشاركة لها وهى الأزهر الشريف، فإذا عبر المصريون جميعا عن حزنهم لرحيل البطرك فإنما يعبرون عن مناخ عام مقلق، خلا من الرموز، والبلاد كلها تخبط خبط عشواء، وأصبح الممارسون جلهم «فرز ثالث» وربما «رابع» لأنهم لا يعرفون الحق العام الذى يصنع الاستقرار والاستمرار والوطنية والاختصاص فضلا عن افتقادهم لآليات وأدوات على جميع المستويات. (وهنا فلست محتاجا لتأكيد رفضى للنظام المخلوع وقناعتى بوجوب سرعة محاكمته).
 وحينما نرصد الفوارق بين الأزهر والكنيسة ليتضح قولى بأن إدارة الأزهر عاجزة، وإدارة الكنيسة متجاوزة، فإننا نفهم ونقدر دوافع تجاوز الكنيسة، فإن أحدا لا يقبل عجز إدارة الأزهر، ولا يسكت عليه.

للمصحف رب يحميه بقلم جمال قطب

رحم الله الإمام الأكبر «عبدالحليم محمود»، الإمام الذى ساق الله على يديه مجد الأزهر وفتح لهذا المجد آفاقا لم تكن مطروقة من قبل. فمعاهد الأزهر التى لم تبلغ 100 معهد قبل الإمام الجليل ارتفع عددها فى عهده فتجاوزت 4000 معهد.. تلك المعاهد التى قاربت الـ8000 معهد الآن، الأمر الذى يقهر المشيخة الحالية ويضغط على أعصابها، إذ تصرح دائما جهارا نهارا بأنها تود لو أغلقت ثلث هذه المعاهد متأثرة بمشورة مستشارى السوء أعداء الأزهر، رغم أنهم أتوه فقراء فأغناهم الله، وجوعى فأطعمهم الله، ومع ذلك يتنكرون للأزهر ويحاولون التضييق عليه من كل الجهات لا لذنب إلا لأن للأزهر فضلا على أمثالهم.

الكلمات التالية تحمل أقوالا للعالم الكبير مصطفي محمود .

- نحن مصنوعون من الفناء..ولا ندرك الأشياء إلا في لحظة فنائها، وإذا دام شئ في يدنا فإننا نفقد الاحساس به.
- العلم المادى أضاء لنا البيت ولكنه لم يضئ لنا قلوبنا، العلم قدم لنا جاهلية جديدة أسلحتها الغواصات والصواريخ والقنابل الذرية لأنه كان علماً خلا من الدين.
- يارب سألتك باسمك الرحيم أن تنقذني من عيني فلا تريني الأشياء إلا بعينك أنت، وتنقذني من يدي فلا تأخذني بيدي، بل بيدك أنت تجمعني بهما على من أحب عند موقع رضاك ... فهناك الحب الحق.
- موقفك المشبع بالحب والتفاؤل يحول عذابك إلي كفاح لذيذ، ويحول محاربتك للشر إلي بطولة و نبل.
- كل شيء يهون كما تهون المسافات.. الزمن يمشي على كل شيء.
- إن إسرائيل التى أخرجت لغتها العبرية البائدة من القبر وتدثرت بها لتصنع لها هوية وقومية وإرثاً تاريخياً من العدم لن تكتفى بأقل من السيادة والهيمنة، هؤلاء الذين فرحوا بالتطبيع لا يرون إلا المصالح العاجلة تحت أقدامهم ولا يرون خطر الإحتواء الأمريكى الإسرائيلى على المدى البعيد ولا يشهدون الخراب الذى يخطط لبلدهم، والسد الوحيد الذى يقف أمام هذا الطوفان الذى يدق على الأبواب هو الروح الدينية فى المنطقة العربية وفى مصر بالذات.
كلمات إنسانية
- الفضيلة صفة إنسانية وليست حكرا على دين بعينه ولا على مجتمع بعينه ولا على شخص بعينه، ولم تكن في يوم من الأيام خاصة بنا نحن المسلمين دون سوانا، فلدينا نحن المسلمين من يحاربون الفضيلة أكثر من بعض دعاتها في الغرب، لكننا الأولى بها بكل تأكيد.

إلي حكام وشعوب العالم الإسلامي الأقصـــي يناديـكـــــــــم

بعد تراخي وتهاون المسلمون لأكثر من نصف قرن في نصرة المسجد الأقصي‏,‏ أصبحنا اليوم في سباق مع الزمن لإنقاذ ما تبقي منه‏,‏ لأن الاعتداءات عليه من اليهود لم تتوقف منذ زمن بعيد‏,حتي وصلت في الأسبوع الماضي إلي مرحلة خطيرة من خلال اقتحامه من قبل بعض المتشددين لتهويده تارة, وتدنيسه تارة أخري.

وفي النهاية محاولة هدمه التي تتم علي مرأي ومسمع من جميع المسلمين حول العالم, الذين يكتفون فقط بالبيانات التي تشجب وتدين وترفض وتستنكر.

د. على جمعة يكتب: التوبة وبناء إنسان الحضارة

إن الله سبحانه وتعالى اختارنا أمة للرسالة، وجعلنا خير أمة أُخرجت للناس إن نحن فهمنا عن الله مراده، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالته، وإن كنا على قدمٍ يرضى فيها الله عنا، حتى نكون هداية للعالمين ولا نكون فتنة للناس، ولنظل بذلك معمِّرين للكون وبناة حضارة شامخة شاهدة على عظمة الإسلام وإعجاز رسالته.

علماء الإسلام يطرحون‏:‏ البدائل الشرعية للمعونات الأجنبية

التمويل الأجنبي لبعض الجمعيات والمؤسسات غير الحكومية المصرية‏,‏ وما صاحبه من ردود فعل غاضبة علي المستوي الغربي جراء إصرار الجانب المصري علي الكشف عن حقيقة تلك المصادر كان من أبرز القضايا التي جذبت انتباه الرأي العام واستفزت مشاعر المصريين.

لاسيما بعد أن تردد في الأوساط السياسية الحديث عن المعونات التي تقدمها أمريكا لمصر سنويا, وأخذت واشنطن تلوح بتلك المساعدات, ما بين التقليص والتقييد!
وبرغم الظروف الاستثنائية التي تمر بها مصر جراء ثورة25 يناير, والتي يمكن أن تشير للوهلة الأولي إلي حاجة الجانب المصري للمساعدات الأجنبية أكثر من أي عام مضي ولو ببعض الشروط أو التنازلات, انطلقت دعوات شعبية رافضة تلك المعونات, وفي الوقت نفسه أكد علماء الدين وخبراء الاقتصاد رفضهم أي تنازلات أو شروط لقبول أي معونة أجنبية, مشيرين إلي أن سيادة مصر فوق كل اعتبار, وأن مصر التي ضحت بخيرة شبابها ـ شهداء ومصابين ـ في ثورة يناير, من أجل التصدي لظلم وقهر داخلي, مستعدة لبذل المزيد والمزيد, للتحرر من المتربصين بها من الخارج.
وفي هذا الصدد تعالت الأصوات المطالبة بالاستغناء عن المعونة الأجنبية, استنادا إلي أن من لا يملك قوته لا يملك حريته, فضلا عن تأكيد بعض المحللين أن تلك المعونات ليست حبا لشعب مصر ولكنها مشروطة ويجب التخلص منها, حيث إنها تضر بالجوانب المعنوية والسيادية للشعب المصري.

معالجة البطالة من منظور إسلامي

من المعلوم أن البطالة تشكل معاناة حقيقية لجميع المجتمعات‏,‏ وهي تمثل تهديدا مباشرا بالانهيار الاقتصادي والاجتماعي علي السواء‏,‏ ـ ولذلك وقبل أن نباشرها بالحلول الإسلامية بما يستوجب علينا بيانها علي النحو التالي‏:‏

فالبطالة تعني عدم وجود فرص عمل مشروعة لمن توافرت له القدرة علي العمل وتسمي:( البطالة المجردة), أو عدم تحقيق الإنتاج المتعين توافره, وهو الغاية من العمل وتسمي:( البطالة المقنعة) كما تتحقق البطالة بانحراف العمل عن المشروعية وتسمي:( البطالة الآثمة).
ولذلك يجب وضع خطة تنمية بمعرفة الدولة للقطاعات المهنية والحرفية بهدف استيعاب أكبر نسبة من الخريجين في جميع المجالات, كما أنه يجب التوسع في مجالات التدريب المهني والحرفي والحدمن القبول في الكليات النظرية, وذلك من أجل التوسع في مجال الإنتاج الصناعي, والزراعي الذي يتناسب مع بيئة مجتمعاتنا, وظروفنا مع الأراضي الصحراوية.
أما العلاج الحاسم للبطالة القائمة:

الملكية العامة شرعها الإسلام لمصلحة المجتمع والأفراد

الإسلام ينمي الضمير الحي المستنير وروح الألفة والتآخي ومراعاة بعضهم لحقوق الآخرين ليكون المجتمع قويا مؤتلفا‏,‏ ولذلك فقد أرست الشريعة الإسلامية قواعد الملكية ونظمتها واعتبرت الحقوق منحة من الله سبحانه وتعالي لعباده يعطيها مقيدة وليست مطلقة‏..‏

 تطبيقا لموازنة عادلة بين حقوق الأفراد وواجباتهم ومصالح المجتمع كله ليسير الناس علي أسس متينة متماسكة تقوم علي ثبوت الملكية الفردية بما لا يتنافي مع الأحقية المقررة للجماعة عليها وأن تكون في دائرة منع إلحاق الضرر بالغير.

فضل الصلاة علي النبي‏..‏ صلي الله عليه وسلم

سيدنا محمد ـ صلي الله عليه وسلم‏..‏ هو صفوة خلق الله اختاره الله ليكون خاتم رسله إلي العالمين‏..‏ وهو أسوة للمؤمنين وقدوة لهم‏,‏ لأنه كما قال عن نفسه وهو الصادق المصدوق‏(‏ أدبني ربي فأحسن تأديبي‏).‏

يقول الإعلامي محمد عبدالعزيز عبدالدائم: إن الرسول.. صلي الله عليه وسلم.. قد صدع لأمر ربه فبلغ الرسالة وأدي الأمانة وهدي الناس إلي صراط الله المستقيم, وقد جعل الله حب الرسول.. صلي الله عليه وسلم.. أمرا دينيا يؤجر الإنسان عليه ويثاب.. وجعلت له مكانة تتناسب مع هديه الذي هدي به الناس.. فإن له مكانته عند الله وهي مكانة الحب والإعزاز.

نعم للاحتفال‏ بالمولد النبوى ..‏ لا للبدع والمنكرات

في ظل ما يشهده العالم العربي من تغييرات وثورات اجتاحت عددا من البلدان‏,‏ علي رأسها مصر التي تشهد الآن الاحتفال بأول ذكري لثورة يناير‏,‏ تطل علينا ذكري المولد النبوي الشريف‏,‏
تلك المناسبة التي كانت بمثابة أول تغيير حقيقي تشهده الإنسانية كلها, لا شعب أو بلد بعينه..ولم ؟, وقد كان مولد النبي صلي الله عليه وسلم نقطة تحول فارقة في التاريخ الإنساني, فحمل مشاعل النور وراية التوحيد والهداية, فببعثته ـ صلي الله عليه وسلم ـ أكمل الله به الدين, وأتم علينا النعمة, ورضي لنا الإسلام دينا.. ولولا بعثته المباركة لظلت البشرية تغوص في ظلمات الجهل والغي والضلال.

وإذا كنا قد اعتدنا الاحتفال بذكري مولد النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ في مثل هذه الأيام من كل عام, فإن الحاجة للاحتفال هذا العام تكون أشد وأكثر إلحاحا, كي نستلهم من سيرته العطرة ـ صلي الله عليه وسلم ـ ما يعيننا علي العبور بسلام تلك المرحلة الدقيقة في تاريخنا, ونتلمس من سبل الهداية في منهجه الحكيم ما يعالج مشكلات واقعنا, وقضايانا المعاصرة.
حول مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي وكيفيته, وواجب الأمة تجاه صاحب الذكري الأعظم محمد ـ صلي الله عليه وسلم ـ كان هذا التحقيق:
في البداية يوضح فضيلة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية ان المولد النبوي الشريف إطلالة للرحمة الإلهية بالنسبة للتاريخ البشري جميعه; فلقد عبر القرآن الكريم عن وجود النبي ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ بأنه رحمة للعالمين, وهذه الرحمة لـم تكن محدودة; فهي تشمل تربية البشر وتزكيتهم وتعليمهم وهدايتهم نحو الصراط المستقيم وتقدمهم علي صعيد حياتهم المادية والمعنوية, كما أنها لا تقتصر علي أهل ذلك الـزمان; بل تمتد علي امتداد التاريخ بأسره وآخرين منهم لما يلحقوا بهم.
الاحتفال قربة إلي الله

انفراد بالصور .. باحث يكشف موقع لقاء نبى الله موسى بالعبد الصالح الخضر

استنتج الباحث التاريخي عماد مهدي ، عضو جمعية الأثريين العرب، في دراسة علمية حديثة أن سيناء هي موقع لقاء نبي الله موسى بالعبد الصالح الخضر، وذلك بشكل قائم على المنهج العلمي وجمع المعلومات التاريخية والنصوص القرآنية وتحليلها والمسح  التصويرى الفضائى باستخدام تقنية تصوير الأقمار الصناعية للمواقع .

ويشير الباحث إلى أن أرض سيناء شهدت هذا اللقاء بين نبي الله موسى والخضر، عليهما السلام، وذلك منذ 3200 سنة فى الموقع المذكور فى القرآن الكريم ( مجمع البحرين ) بمنطقة رأس محمد بشرم الشيخ  عند نقطة التقاء خليج العقبة وخليج السويس  بجنوب سيناء .

اللحية عادة وليست عبادة!

اللحية من الأمور التى اختلفت فيها الاتجاهات الإسلامية، فهناك من يصرح بوجوب إعفائها، وبالتالى حرمة حلقها، وهناك من الأفراد من يقول بكراهية حلقها وهناك من يحكم العادات وطبيعة الوقت ويرى أن إعفاءها واجب ولكن يجوز حلقها للضرورة.
يؤكد الدكتور لطفى عفيفى أستاذ الفقه بجامعة الأزهر أن هناك كثيرا من الأحاديث التى تصرح بإعفائها منها ما رواه ابن عمرو عن النبى ـ صلى الله عليه ـ وسلم فقال: (أحفوا الشوارب واعفوا اللحي)، وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خالفوا المشركين واعفوا اللحى واحفوا الشوارب)، وقد اختلف الفقهاء فى دلالة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم،فذهب المالكية والحنابلة إلى تحريم حلقها وذهب الحنفية إلى كراهة حلقها على سبيل التحريم ويكره عند الشافعية، وقد قال الدكتور يوسف القرضاوى بعد استعراض مذاهب الفقهاء والعلماء التى تتردد بين القول بالتحريم والكراهة والإباحة: (ولعل أوسطها وأقربها وأعدلها هو الذى يقول بالكراهة فإن الأمر لا يدل على الوجوب جزما ـ صحيح أنه لم ينقل عن السلف حلق اللحية ولعل ذلك لأنه لم تكن بهم حاجة لحلقها وهى عادتهم).

د. على جمعة يكتب: التأصيل الحضارى للتشريع الإسلامى: الإفتاء

اهتم علماء الإسلام بعملية الإفتاء اهتماماً عظيماً، وجعلوها فى مكانة عالية لعظمة دورها، فقد كان النبى، صلى الله عليه وسلم، يتولى هذا المنصب فى حياته، باعتبار التبليغ عن الله، وقد تولى هذه الخلافة بعد النبى، صلى الله عليه وسلم، أصحابه الكرام، ثم أهل العلم بعدهم، فالمفتى خليفة النبى، صلى الله عليه وسلم، فى أداء وظيفة البيان، وشبّه «القرافى» المفتى بالترجمان عن مراد الله تعالى.
وعملية الإفتاء خطوة منفصلة من خطوات الاجتهاد، فبعد أن يحدد المجتهد الحجة، وهى القرآن الكريم وسنة النبى المصطفى، صلى الله عليه وسلم، ثم يوثقها بصورة لم تتكرر فى حضارة من الحضارات البشرية، ثم يفهمها ويعيها بين مفهومى الإطلاق والنسبية، يأتى دور عملية الإفتاء، ولهذا فرّق العلماء بين الفقيه والمفتى، فالأول يستنبط أحكام الله تعالى من الأدلة التفصيلية، وتلك الأحكام تحقق مقاصد الشريعة الكلية، أما الآخر فهو يدرس الواقع ثم يلتفت إلى الفقه ليأخذ منه حكم الله تعالى فى مثل هذه الواقعة بما يحقق مقاصد الشريعة.

إلي الإسلاميين في مجلس الشعب المستشار حامد عبدالدايم

لما كانت النصيحة عماد الدين‏,‏ بما علمنا الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم في حديث شريف من أن الدين النصيحة‏,‏ قلنا لمن يا رسول الله‏,‏ قال‏:‏ لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم‏.‏

فإنني أخذا بهذا الهدي النبوي الرشيد, أوجه إلي إخوتي أعضاء مجلس الشعب من الإسلاميين بمختلف انتماءاتهم حديثا من القلب, لا أريد به إلا الإصلاح ما استطعت, فهنيئا لهم بما أنعم الله عليهم, من إتاحة الفرصة لهم ـ بعد إبعاد وإقصاء ـ لممارسة أنشطتهم في العلانية لأول مرة, وصيرورتهم أصحاب كلمة في حكم البلاد, وأذكرهم بأن هذه النعمة في حقيقتها وواقع أمرها ابتلاء لهم من الله. وهذه فرصة العمر أتيحت لهم, ليصلحوا بالإسلام ـ سمحا وسطيا, كما عرفته مصر بأزهرها الشريف ـ ما فسد من أمورنا, ويعطوا للناس

تحل مشكلة الفقر في‏3‏ سنوات الزكاة وسيلة للإنتاج وليست للإحسان

الزكاة فرضت في الاسلام من أجل التكافل الاجتماعي و لقد كان الدور الأساسي للزكاة اعادة التوازن في المجتمع‏,‏ ولا يخفي علي كل فرد من أفراد المجتمع
 ما يمر به الاقتصاد المصري هذه الايام من اهتزاز علي مختلف المستويات, لذا كان السبق للفكر الديني بــ الأهرام في طرح فكرة دفع الزكاة والهبات والصدقات لدعم الاقتصاد علي دار الإفتاء باعتبارها المرجعية الأولي للفتوي في مصر.. وكان الرد منها جواز ذلك ولكن بشروط, اخذنا هذه الفتوي التي شارك فيها أكثر من عشرين عالما واستغرقت مائتي ساعة عمل و طرحناها علي العلماء و المتخصصين في العلوم الشرعية و الاقتصاد الإسلامي و اخذنا آراءهم في كيفية تطبيق هذة الفتوي علي أرض الواقع, إسهاما منا في تقديم ورقة عمل إلي من يهمه الأمر حتي تخرج البلاد من أزمتها الحالية, فكان التحقيق التالي.
في البداية كان لزاما علينا أن نتذكر ما جاء في فتوي الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية حول هذا الموضوع حيث أكد جواز اخراج اموال الزكاة في المشروعات الانتاجية والاستثمارية التي تخدم مستحقي الزكاة من الفقراء والمحتاجين والغارمين وغيرهم

تكامل فى سبيل الله والرسول «صلى الله عليه وسلم» (٣ - ٤) بقلم جمال البنا

وهناك خطابان آخران فى شوال، أحدهما فى ٢٩ والثانى فى آخر شوال، وفى خطاب ٢٩ بعد الإشارات المعهودة إلى المشتركين القدامى والجدد يقول «وسلموا لى على الأستاذ الشيخ حسن البنا حفظكم الله ورعاكم، وقد اطلعت على رسائل الإخوان المسلمين المسماة (نحو النور) وسررت بها كثيراً ولم تغادر صغيرة ولا كبيرة من النصائح الغالية للراعى وللرعية إلا أتت بها بصورة معقولة مقبولة مراعية ظروف وأحوال وحال الناس».
وفى ١٧ المحرم ١٣٥٦هـ كتب إلى الشيخ يخبره أن الأمير نجل سيف الإسلام الحسين بن الملك يحيى، اطلع على المسند فى مكتبه فأعجب به ودفع قيمة اشتراكه فى نسخة وأرسل مع خطابه حوالة بثلاثة جنيهات مصرية وطلب إرسال النسخة سريعاً بعد تجليدها إلى صنعاء، والأمل بعد وصول الأجزاء تكثر الرغبة فى صنعاء فيطلب بكثرة.. الهمة.. الهمة يا أستاذ!!».

اسماء البنات التي ذكرت في القران الكريم 07

هذه اسماء البنات التي ذكرت في القران الكريم
آلاء - آيات - أبرار - آثار - إحسان - أحلام - إخلاص - استبرق
إسراء - أسماء - إسلام - إشراق - أفاق - أفنان - إكرام
أمانه - أماني - انعام - أنفال - أنهار - آيه - إيمان - إيلاف
براءة - بروج - بشرى - بصائر - بيان - بينة- بينات - بنين - بهجة
تحية - تقوى - تقيا
جنات - جنة
حسنات - حسنة - حنان -حنين - حياة - حور
خلود - خيرات
دعاء- دنيا
ذكرى - ذهب
رحمة - رحيق - رغد - رميم - روضة

لماذا يلبس اليهود قبعة صغيرة ؟

هذه القبعة يتم ارتداؤها من الرجال غالباً ، والسبب ديني وهو أنه جاء في التلمود " قم بتغطية رأسك حتى لا يكون غضب السماء فوقك" وهي فريضة عليهم في الصلاة وأحرار ما دونها